以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。
2009年2月
-應鼓勵沒有出來者，而非把問題歸在有投入者。如果因投入教育志工而疏忽在組隊承擔的干部工作，應是另找人來承擔干部。Pg 559
-慈濟有四大八印，不要只是固守在其中一角，否則生命無法寬闊。Pg 560
-現在開始要整合團體功能運作，莫使功能細分過多，人人忙碌，人茫、心盲，團團轉。Pg 566
-高雄靜思堂佔地廣大、建筑宏偉，除了雜亂不易管理，更重要的是要養成“行正道，走正門”的禮儀習慣，呼吁大家以后都從大門進出。Pg 589
2009年3月
-對的就應該做，不需要冗長的討論。上人慈示，一切事務只要確定了執行的方法，就要積極為之，否則在等待的過程中會使人熱情冷卻，錯失良機。至于召開會議，上人敦示，開會是為了磨合眾人的意見，莫徒話費時間討論，而是要很敏捷地抓出最好的方向；先對內溝通，達成結論，待議題已成熟之際，再向外布達。Pg 622
-若私底下籌款成習慣，也許會衍生充其名以募款的弊病，有悖慈濟點滴不漏、內外清凈的原則。Pg 647
-我們推動克勤克儉，生活組要做到簡單、營養、整潔，餐食運用香積飯、面，簡單亦顧及衛生、營養；也教育學院共同維護到道場整潔、清凈，生活就是教育，要在營隊中傳達法，鼓勵人人自我負責，具有生活禮節。Pg 648
-人人習氣不同，是非難免；每一位來到慈濟，都是秉持愛心而投入，即使有曲解、誤解之處，也非出於惡意，所以不要將之當成是非，“是非止于智者”，法能入心，自然無事，要才能有法輔導別人。Pg 654
-師父不是因為排斥其他到場而阻止大家跑到場，是希望慈濟人清楚靜思法脈、慈濟宗門的精神，不能利用慈濟的名稱做利益個人之事。Pg 705
-自慈濟肇啟至四十周年，皆是專心致力“為眾生”，在四十周年慶之后，要“為佛教”。“為佛教，為眾生”是此生最為真誠的心愿。Pg 720
-慈濟人以誠懇的愛付出，已經帶動起效應。就如科學界所說的“蝴蝶效應”，不要輕視像蝴蝶煽動翅膀這么小的動作，所引起的氣流也可能演變為大西洋上的颶風。”（紅溪河）Pg 732
-期待慈濟所作能起帶動之效應，上人復詳述印尼紅溪河整治專案之因緣始末。言及當地一群企界家慈濟人五管齊下幫助違章貧民，在拆遷違章建筑時，政府尚因經費不足而向企業貸款；而今，印尼政府以慈濟整治紅溪河的成功經驗，編列預算整頓雅加達境內十三條臟污河流，并計劃興建一百萬國民住宅。上人欣言：“當年政府無力負擔紅溪河居民搬遷的款項，而今竟能為百姓蓋房屋，皆因社會穩定，以致國家繁榮，且企業家也能安心經營事業，這就是愛的效應。”Pg 752
-法會：就是佛陀教育我們為人間付出的方法—無緣大慈、同體大悲。以無私大愛布施，就是佛陀對弟子的教育。Pg 784
-因緣果報既是受苦難者應受的果報，而受之方能消，倘使為其解救苦難，會不會讓這份業報因未受，反而無法消除？上人教導師兄師姊，莫認為酷男人理所當然要承受苦果苦報，而應知眾生苦難，讓自己啟發這一分心去救濟，才有修行成佛的機會，要心懷感恩。Pg 865
-慈濟人走入人群教富濟貧、濟貧教富，重要的不是捐款多寡，而是希望他種下福因；有福因福緣，才有得到救助的機會。苦難人也要有福才能遇到生命中的貴人；若無緣，即使欲伸手相助亦無法觸及。Pg 865
2010年1月
-面對貧困的人，我們要先照顧他們。此法做出成效，自然再受到社會人士的注意與肯定，再投入新力量，共同承擔；若是會員增加，要再發展扶困、助學，就有足夠的力量。Pg 34
