無力負擔的奢華

文/何飛鵬 民國七０年代，來來飯店開幕不久，那是台北最著名的豪華飯店，而它的十七樓會員俱樂部更是富商巨賈雲集的場所。擁有一張來來十七樓的會員證，就是尊貴的象徵。 當時，我換了一個工作，新老闆為了表示肯定，替我買了一張來來飯店的會員證，並告訴我，所有的消費由公司埋單。 我非常感謝老闆的賞識，但我從來沒去使用過。半年過後，老闆發覺我沒有任何消費，十分訝異，他告訴我，儘管去用，工作辛苦，放鬆一下也是應該的，更何況，替公司做公關也是必要的。我再一次謝謝老闆的厚愛，但那一張貴賓卡，一直到我離開那家公司，仍然是一張沒用過的呆卡！ 我沒告訴老闆我不去使用的原因，但我內心清楚，那是我薪水不能負擔的「奢華」，那也是我能力不能負擔的「奢華」，讓公司負擔我個人的消費，我覺得罪惡；我更害怕的是，一旦我養成這樣的「奢華」習慣，當我失去時，我會更痛苦，因為我無力負擔，我就不敢嘗試，不敢擁有，也不敢奢華成習 。 操縱人類的欲望，一向是所有精品公司的拿手絕活，ＬＶ靠的是人類的奢華欲望，快速成長，但也讓人類走向欲望難填的深淵；另一家公司Coach喊出能負擔的奢華（affordable luxury），也大獲成長，顯然「奢華」是豪門巨富的事，能負擔的奢華才是大眾你我的真實。 瞭解自己的能力，控制自己的行為，才有機會真正做自己的主人。 奢華、享樂，都是人類的共同欲望，沒有人不喜歡奢華享樂。只不過有的人是用自己的能力享受奢華，有的人是用財務槓桿享受奢華，就如同許多年輕人用現金卡、信用卡，預借未來的收入；當然還有人用職務享受奢華，許多的公務員、高階經理人，用政府及公司提供的資源，以公務為名，行自我享樂之實；當然還有人因親情享受奢華，許多的年輕人，用的是父母的錢，花起錢來，宛如豪門富家子弟，奢華在他們眼中彷彿理所當然，完全不需要自我約束！ 但奢華是會上癮的毒藥，一旦擁有，就怕失去，一旦失去，就痛苦難堪。這是我年輕時為何不肯使用來來會員俱樂部的原因。我怕我從此離不開那個職位，離不開那家公司，因為我已經習慣優渥、習慣奢華。但那都是公司給予的安定劑，我從此不敢冒險犯難，從此喪失鬥志， 沉迷在接受別人餵養的舒適圈中！ 當然，我也不敢給自己的兒女超過太多他們自己能力的奢華，因為我知道，他們的欲望，需要用自己的能力去完成。太早擁有太多享樂，只會讓他們的生存能力變差，只會讓他們變成奢華欲望的奴隸，父母的親情，可能化為他們面臨艱困環境時的毒藥。 我還看到許多年輕人，因為太早擁有自己無法負擔的奢華，不論是一時走運，或者因緣際會一步登天，還是真有能力、真有實力，只要環境改變他們就從此沉淪欲望深淵。因此我更知道，就算有能力負擔的奢華，也要謹慎使用，因為那是欲望魔鬼 設下的陷阱，隨時準備綁架你的靈魂。

我為什麼要做慈青？

我喜歡做課務，喜歡站在台上表演，喜歡看台下露出種種驚嘆的表情。剛好慈青提供了這個機會，讓我可以堂而皇之的在台上唱唱跳跳，過足了癮。 　　到了大四，卸下了社長的承擔，變成了陪伴的角色。課務，自然要把機會讓給優秀的學弟學妹。學長學姊再厲害，這個時候也要變成教練，將一個一個如璞玉般的學弟學妹磨成璀璨的寶石，這不是一天兩天的工作，也不是像當課務一樣，可以有立竿見影的成就感。 　　不免俗的，學弟學妹也會問到：「學長，你為什麼要做慈青？」這麼簡單的問題，回答了千百萬次的問題，竟讓我一時語塞，說不出話來。如果我做慈青是為了要當課務，要享受那種成就感，那現在我是為了什麼？ 　　2009年的尾聲，師公上人在花蓮靜思堂的講經堂，向全世界各個國家來的慈青開示。她說，如果這世界上有許多人在玩「開心農場」，那我們也可以將facebook的網路空間變成一個「開心道場」。 　　而珍古德博士曾言：「當一群年輕人聚在一起，就有一股改變世界的力量！」從草創以來，而慈青總秉持著這句在營隊中常聽到的話，勉勵彼此加緊在各個學校去淨化人心。 　　是啊！這就是我們慈青的使命啊！慈青社創辦的目的，不是要學校每個人都加入慈青社，而是讓每個人都變成好人。換句話說，這就是一股寧靜的社會運動。 我們不會去示威遊行，不會想用尖銳的言論抨擊跟我們想法不同的人，我們就是一個好的、美善的團體，努力的讓每個人都變成好人。 　　那，「好」又是什麼意思呢？簡而言之，這就是「人文」。 　　要進行淨化人心，我們自己就一定要抱持人文。而「人文」，不是單指吃飯時會龍口含珠、鳳頭飲水，不是單指要行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松，不是單指講話要溫文儒雅、輕聲細語，這些都不是「人文」的全貌。「人文」就像磁鐵的磁力。一個人有「人文」，別人跟他相處會覺得很舒服，沒有任何不快的情緒，自然而然就會有越來越多人來接近他。 　　慈青這個團體，就是因為有人文，所以才會吸引這麼多有志青年一同加入。不只是活動辦的很多、很好，師姑師伯的菜煮的很好吃，營隊很好玩而已。最重要的，是每個人在這裡都感覺很舒服，很多不愉快都煙消雲散，所以就會留下來，學著讓自己成為「有人文的人」，也就是「好人」。 　　而要怎麼學呢？其必須藉著前述龍口含珠、鳳頭飲水，還有行住坐臥的威儀，口說好話、心想好意、手做好事、腳走好路…。藉由這些外在的規範、威儀，修正自己的行為，也修正自己的心，朝著人文的方向前進。這，就叫做「修行」。 　　成為了有人文的人，就有許多人被你吸引，也跟著成為有人文的人，這就是「淨化人心」的定義，也是「愛灑校園」的主要目的。活動辦的很多、很好，這是表象。菜煮的很好吃、營隊很好玩，也是表象。 　　因為要淨化人心，所以我們活動辦的很多， 　　因為要淨化人心，所以我們想把活動辦的更好。 　　因為要淨化人心，所以我們要把企畫書寫的盡善盡美。 　　因為要淨化人心，所以我們當課務，將美善的法傳給別人受用。 　　因為要淨化人心，所以我們當隊輔，安住每一位新進者的心。 　　因為要淨化人心，所以我們當人文真善美，為社會寫歷史，為時代作見證。 　　因為要淨化人心，所以我們當生活香積，照顧別人的基本需求，讓他們無後顧之憂繼續打拼。 　　因為要淨化人心，所以我們當人事票務，掌握數字，讓其他夥伴能準備更充分的資源。 　　因為要淨化人心，所以我們當行政，幫其他夥伴打雜，處理瑣碎的行政事項。 　　因為要淨化人心，所以我們事前籌備才會特別仔細。 　　因為要淨化人心，所以我們事中會全力以赴。 　　因為要淨化人心，所以我們事後會檢討，讓下次更好。 　　因為要淨化人心，所以我們會時常關懷夥伴，幫他分憂解勞。 　　因為要淨化人心，所以我們遇到挫折的時候，會擦乾眼淚繼續往前進。 　　因為要淨化人心，所以我們會特別努力改掉自己的缺點，知所進退。 　　因為要淨化人心，所以我們會特別用心在每一當下，做好時間管理。 　　因為要淨化人心，所以我們要心素食儀，修口也修心。 　　因為要淨化人心，所以我們要心生活運動，在生活中力行環保，讓地球更健康，天災少一點。 　　因為要淨化人心，所以我們要愛灑校園，讓校園變成一個處處有愛的地方。 　　因為要淨化人心，所以我們要facebook變成開心道場，把愛散播到每一位網友身上。 　　因為要淨化人心，所以我們才加入慈青社，成為一股改變世界的力量。 　　常有人問我，我為什麼要做慈青？ 　　我想我會回答，因為我想要跟著其他夥伴，一起去改變世界吧！

才華是自苦的根源

成功，是依靠堅忍的力量

真正的解脫是在眾緣中付 出而得，也是在眾緣的煩惱中解脫

2013年初

一、做事的人要堪得起寂寞 很多人都沒有自己的思想，只是跟著人云亦云，聽人說就信以為真，自己沒有深 入了解，在迷茫中卻不自知。所以，真正在做事的人要堪得起寂寞，在寂寞中做 事很辛苦，得忍受被不真的傳聞誤解，這實在是很無奈！慈濟不怕人來了解，是 怕人誤解啊！ 二、在大劫難時更要培養大慈悲與大智慧 我這一生不知遇到過多少次類似境界──慈濟總是動輒被提出來批評，有心成就 美善好事，卻有發自少數人或透過媒體的反對聲浪，有時聲浪如排山倒海而來， 不免感到很辛苦、很孤單、很無奈，但我始終抱持感恩心去面對。對於別人我是 不敢要求什麼，但對慈濟人則很希望是非要明辨，大時代需明大是非，在大劫難 時更要培養大慈悲與大智慧，因為欠缺慈悲與智慧，是非就會分不清。總之，就 是做我們應該做的即是。 三、踏實能穩步前進，急衝須回頭收拾 做事要踏實，一步接一步，步步腳踏實地，一步站穩了，再接著下一步；即使是 好事，也不要貪功貪多貪快，各環節都要細膩思考再動作，若一直衝下去，只知 衝而不求穩，日後會很危險且難以收拾。 四、浴佛的意義 浴佛的意義，並不是佛陀的身軀需要我們洗淨，最重要的是要洗浴我們的自性佛， 洗盡後天薰染的習氣，顯現本有的清淨佛性。 五、生死往復不已，人生在趕場中 雖有喪子之痛，但若每天啼哭，孩子也無法安心。孩子過去生的劇本，與你之間 的緣就寫到此為止，他的人生在趕場，再拖下去就會變成不好的緣了。所以就讓 他隨緣而去，才會在來生有緣的家庭裡見人就笑，得到大家的疼愛。 六、用心撰寫生命日誌 慈濟菩薩雲來集，慈濟家庭好溫馨，慈濟大家庭從發祥地花蓮，慢慢地伸向北部 、西部，以至中部與南部，全省到處都有慈濟道場，都是因緣聚足成就出的莊嚴 道場，就在這些莊嚴的殿堂裡，時時都在培養人間菩薩，日日都在進行社會推廣 教育，為建設菩薩家庭，為推動社會教育，為致力淨化人心，而負起重要的使命 和責任。 人人的心靈道場會聚在有形的莊嚴道場裡，膚慰著多少人心。看看有的人家，心 愛的孩子在無常中消失，可以想像父母親的心痛心碎，這分無奈而悲痛的心靈， 需要人間菩薩及時出現在他們的生命中，引導他們走入慈濟大家庭，讓心痛的悲 情可以轉小愛為大愛，雖然失去了心愛的孩子，但更能去擁抱大社會裡的年輕人。 社會上的年輕人的希望，就在於能夠接受正面的教育；所以若能開闊愛心去愛更 多人的孩子，讓這些孩子長大後也可以為社會付出，社會才有祥和的未來。人間 菩薩可以轉變心靈的境界，讓有遺憾與缺陷的人生得以填補與圓滿，也能夠用心 用愛為天下奉獻。 常言新年新希望，每一年換上新年新日曆時，我總是默默自我期許，總是堅志發 心立願，每一天日子都要好好利用，每一張日曆都要好好書寫，以成就有意義、 有價值的生命日誌。今天已撕下八張日曆了，浮現出來的是元月九日這一張，可 不知之前的那八張日誌，是否有用心撰寫呢？是否已留下值得回顧的生命日誌呢？ 若省思後感到自己是空白度日，就要立即把握住未來的每一天，從今天這個九開 始，久久久久地過好人生日曆，寫下美好的生命日誌。 七、珍惜聞法因緣，期待將法入心 我們要很珍惜難得人身又聞佛法，所以期待要將法入心、要身體力行。佛陀出現 於世的一大事因緣，就是要宣說大乘法，直指人心本具佛性，只因一念無明、滿 心欲念，所以綿綿複製無明，使自己愈陷愈深。雖然覺悟的智慧深埋，但佛性不 失、依然存在，只要勤修行多聞法，在菩薩道上見苦知福，明白苦集滅道的因果 道理，調伏貪瞋癡，捨除無明煩惱，自然能漸漸明心見性。 八、生活日曆‧生命日誌‧人生劇本 對於個己生命周圍更廣闊的世界，我們要多用點心去關心留意，和許多國家地區 的多災多難相比，我們的人生、我們的環境，都要好得太多太多！所以天天都要 懷抱感恩心，每天睜開眼的第一個念頭就是感恩，感恩手腳可以動作自如；感恩 之後就要發願，但願從此時此刻開始，戒慎虔誠過好每一天，細心運用生活日曆 ，用心書寫生命日誌，用愛編寫人生劇本。

深水無聲

曾聽一個老人講過這樣一個故事： 一天上午，有一位父親邀他的兒子一同到林間漫步， 他的兒子高興的答應了。 父子倆在一個彎道處停了下來。 在短暫的沉默之後，父親問兒子："除了小鳥的歌唱之外，你還聽到了什麼聲音？" 兒子仔細的聽了幾秒鐘之後回答父親："我聽到了馬車的聲音。 " 父親說："對，那是一輛空馬車。" 兒子驚奇的問他的父親："我們又沒看見，您怎麼知道那是一輛空馬車？" 父親答道："從聲音就能輕易的分辨出是不是空馬車。馬車越空，噪音就越大。" 後來兒子長大成人，每當他看到口若懸河、粗暴的打斷別人的談話、自以為是、目空一切、貶低別人的人，他都感覺好像是父親在自己的耳邊說："馬車越空，噪音就越大。" 那些有渡河經驗的人，在涉水之前，總會習慣地抓起一塊石頭投入水中以估計水深。 水花濺得越高，河水也就越淺。 相反，那濺不起多大水花、聽不見多大水聲的地方必定深不可測…… 靜水流深，深水無聲。 馬車越空，噪音就越大。不顯 山，不露水，不虛張，想必做人，也該如此吧！ 以此來品人和感悟人生，我們將會注意到以平心靜氣的口吻與別人的談話，可以避免爭吵，以及學會更多的傾聽別人的聲音，而不是一味的強調自己的主張。 舒特曼：『走急的人看不見地上的釘子，煩惱的人享受不到幸福的日子。』 雨果：世界上最寬闊的是海洋， 比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。

走出受害者角色

■ 楊蓓 （作者為台北大學社工系副教授） 很多人在人際互動過程中受到傷害，而發出憤怒的情緒，但在憤怒的背後，其實含有自怨自艾、自憐。此時，唯有自己願意去看自己的內心，想想在互動過程中，究竟是哪些地方讓自己受到傷害，找出真正的問題。 平常我們對於皮外傷的處理，很可能是草率地消毒傷口，即不去管它。在關係上的處理也常常如出一轍，忽略自己受傷害時真正的感覺，不自覺地繼續扮演受害者的角色，並發出：「我受傷了，你來哄哄我吧！」的訊息。 我有個很優秀、出色的女性朋友，失戀至今三年了，卻始終沒有從失戀的情境中走出來，還好她並沒有得憂鬱症，只是一直處於失戀的狀態。有一次我們在聊天時，我問了她一句話：「妳想想看失戀三年來，妳得到什麼好處？」她非常驚訝地否認，失戀哪來的好處，盡是壞處。 我告訴她，失戀一定會為她帶來某些好處，否則她不會陷在裡面三年走不出來。她想了想，承認在扮演「失戀者」角色的三年裡，許多人熱心介紹男朋友給她，家人也常常陪伴她，周遭的朋友怕她無聊，一到週末就約她，所有人的關心都湧來。 扮演受害者，享受好處 像這樣的情況，其實也是虛假、操弄的一部分。我們常因為扮演「受害者」的角色，尤其是在衝突的過程中感覺自己受傷時，就覺得天下人都對不起我們。於是，我們想辦法替自己療傷，這時候可能再昂貴的衣服也捨得買，再高檔的美食也狠心品嚐，將所有的錢都花在自己身上，一點都不感到心疼。其實這也算是好處，只是我們不自覺。 我們很容易在衝突中學會扮演失敗者或受害者的角色，然後在角色裡佔盡所有的好處。表面上，好像得到不少好處，實際上，我們卻沒從關係互動中成長。人常常扮演這樣的角色，沉浸於自憐自艾的情緒中，表現於外在就像受害者。當對方用不符合我們期待的方式對待，就發脾氣，甚至理直氣壯地認為一定要把自己心裡的話說出來，找足理由去傷害對方。受害者去傷害對方，認為這是自衛，是為了要保護自己，是對方逼得我們沒有辦法，只好出手反擊，所以攻擊別人時更加名正言順了。可是冷靜想想，此時說出來的話傷人很深，自己也未必好過。 在傷害別人後，操弄技巧好的人可能會跟對方道歉，解釋自己的行為，然而，這並不保證下一次不會再去攻擊人。並且一而再、再而三地玩這個把戲，活在這樣的遊戲中樂此不疲。可是我們真的快樂嗎？我們不快樂，周圍的人也不快樂，因為被牽連了，我們當然無法從關係中獲得成長。 如果可以清楚認知自己的行為模式，並從此不想再扮演受害者角色時，我們才有可能從固定模式中走出來。但是，這需要極大的勇氣，因為模式的背後是一個很大的承擔。換句話說，生命是屬於自己，要如何過日子，其實別人左右不了我們，只有自己能左右。如果自己選擇扮演被害者的角色，別人也拿我們沒辦法。所以，我們必須要反問自己，要不要這樣繼續下去？如果不要的話，只有拿出很大的勇氣與決心來改變自己。 下決心走出舊有關係模式 當下定決心，要真正扛起責任時，才有勇氣去看清楚自己到底在玩什麼把戲；如果無法面對自我真實的感覺，就永遠無法掙脫舊有的關係模式。 舉例來說，今天我們可能穿了一身很漂亮的衣服，可是身旁邊的人並沒有說任何的意見，也許只多看兩眼而已，我們便開始自我解讀：「他這樣看我是什麼意思？」、「他覺得我穿不出衣服的品味嗎？」、「我不適合這樣穿嗎？」，或是「我不夠格穿這樣的衣服？」。無形中，「受害者」的角色已經冒出來了，這時候我們看對方的眼光就變得很不自然，然後，對方也回以不友善的眼光。這個「受害者」就會開始回想以前兩人的互動，例如曾發生什麼過節，所有的事情一下子進入到這樣的解讀系統去。 因此，不可否認的，有時我們的衝突是自己引發的，這也是為什麼我們一定要擁有感覺的原因，假如我們不曾擁有感覺，我們無法去解讀事物。當別人看了我們一眼，我們心裡會因為這瞟過來的眼神而感到不舒服，只歸咎於外在歸因，卻不回到自己的身上來找答案。 擁有並解讀感覺 如果我們對於自己的感覺不靈敏，對於別人的反應，自然就會用受害者或是既有的模式去解讀。當用這樣的角度去解讀感覺時，很可能就已進入負面思考的模式中。此時，就算表面上沒有發生任何衝突，其實心裡已產生疙瘩。所以，要脫離被害者的角色，很重要的是，不但要「擁有」感覺，更要瞭解該如何「解讀」感覺。 其實，「受害者」的角色或是關係中的很多衝突，只是跟自己玩遊戲的結果，所以我們要反其道而行，先去解開問題的關鍵：「我們擁有真正的感覺嗎？又該如何解讀自己的感覺呢？」 以佛法來說，佛教提供了一套修行的方法，幫助我們解讀自己的感覺，然後讓我們尋找一個內在歸因的角度。我們從中去省思時，就可能發現自己的行為模式，當我們再去面對感覺時，原有的衝突也消失了。 有時候我們沒把問題釐清就跳到溝通，便會發現彼此溝通不良，這也是為什麼很多人花了錢去學溝通，結果卻是無效。這個問題不在「溝通」本身，或是「技巧」沒用，而是技巧用在自己身上時無效。因為我們的內在和自己的溝通沒有做好，此時再跟外界環境互動，溝通就成了一團亂，變成有話也說不清楚。當話愈說不清楚，人跟人之間的差異性就愈明顯，然後也就愈無解，愈無解，很多事情就理不清、理還亂。 藉由修行，獲得成長 如果我們真的希望自己能在關係互動中成長，我們不應期待由周圍的人先改變、先成長，而是要反求諸己。如此一來我們便會發現，當自己能夠成長時，周圍的人也會因而受益；當他人受益時，自己自然也會有所成長。 禪修是一個幫助我們更認識自己的良方，因為禪修所使用的方法，基本上是將我們對外的注意力收攝回來，回歸到自己身上。舉例來說，當人們打坐時會產生一堆妄念，這也很有價值，因為即使胡思亂想，還是把我們的注意拉回到自己身上，這是很自然的。 當注意力都回到自己身上時，便要問自己：「為什麼我的念頭是這樣子？」並不停地去找自己那個胡思亂想的源頭，慢慢地開始注意到原本的模式：自以為是、倔強、不肯認輸、太在乎別人的看法……。這時我們會發現原來「自己」這麼大，希望是「受害者」的自己是這麼大，然後開始一點一滴地去反省、整理自己，漸漸地便會發現我們的心安定下來了。此時，我們才真正知道何謂平靜、安定，甚至是禪悅，原來這才是我們一直想要尋找的。 因為要解決衝突，我們要找因應之道，希望能夠平安度過衝突，然後處於安定的狀態。除了選擇禪修、打坐，還可以每天撥出一點時間來獨處，安靜地面對自己。為什麼要安靜的面對自己呢？因為獨處時，我們可能在看書、聽音樂，只是暫時不與人互動而已，可是跟周遭環境還是有很多其他的互動，這並非真正與自己獨處。 當我們能夠獨處時，即能觀照到內心，看見自己的內在，並一步步整理自己。孔子說：「吾日三省吾身。」也就是要人們多多與自己獨處，知道自己的真實狀態。事實上，人應該是時時刻刻都在省思自己的狀態，這樣才能很靈敏地知道自己現在是何種狀態、擁有什麼樣的感覺。進而與人互動時，才能從關係中看到彼此的差異性，並包容彼此，從衝突中學習化解、成長。這樣，才能真正走出「受害者」的角色。 本文摘錄自《人生雜誌第278期》