地球：人口爆炸耗資源，學者預言，百年內人類滅絕。
100年之內人類就會從地球上消失？
消滅天花功臣之一、澳洲知名微生物學家芬納（Frank Fenner）預言，由於人口爆
炸，各種天然資源的消耗難以控制，導致氣候變化，將使人類在100年內滅絕，許多其
他動物也會。
高齡95的芬納說，「情況已無可逆轉，來不及了。」
聯合國去年統計全球人口68億人，預估明年底就會突破70億大關。
芬納的研究協助撲滅全球天花病毒，1980年，他在世界衛生大會上宣布天花絕跡，至
今這仍是世界衛生組織最大成就之一。芬納因此多次得獎，著作多達22本。
芬納認為，目前已進入工業化革命後的「人類世」（Anthropocene），「我們對地球
的影響，不在任何冰河時期或彗星撞擊之下」。
他說：「氣候變化才剛開始，我們卻已見到莫大的變化。原住民證明，沒有科學，也
不製造二氧化碳和全球暖化，他們可以存活4萬或5萬年之久。然而當今的世人卻不
行，人類很可能和我們所知的許多物種一樣，從地球上消失。」
2010年6月28日 星期一
眼見生命流逝，內心滿是自責內疚…
眼見生命流逝，內心滿是自責內疚…
2010年6月28日
慈濟醫院醫療團隊，發心立願搶救生命、守護健康。（攝影者：馬順德）
一位醫師來訪，言及身為醫師責任重、壓力大，即使盡力之後，有時病人的生命仍不可挽回，心裡難免還是會很自責與內疚，有時甚至數天無法安眠，獨自承受著壓抑的痛苦。
上人的回答：
好醫師的心情大抵都一樣，莫不都希望交到我們手中的生命，能恢復健康，重獲新生。
但只要用心去做，做就對了；若生命拉不回來時，要知道自己也已很盡心了。世間本來就有很多無奈，不只是面對一般的病人，哪怕自己手術刀下是最親愛的父母，縱是盡心力仍無法挽救，這也是很沒有辦法的事。但為他們祝福就是。
每位良醫在病人心中是活佛，每尊佛都希望眾生得離苦，焉有醫師願輕易讓生命消逝呢？所以，用心、盡心之後，就是多祝福病人。
本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2004年夏之卷
2010年6月28日
慈濟醫院醫療團隊，發心立願搶救生命、守護健康。（攝影者：馬順德）
一位醫師來訪，言及身為醫師責任重、壓力大，即使盡力之後，有時病人的生命仍不可挽回，心裡難免還是會很自責與內疚，有時甚至數天無法安眠，獨自承受著壓抑的痛苦。
上人的回答：
好醫師的心情大抵都一樣，莫不都希望交到我們手中的生命，能恢復健康，重獲新生。
但只要用心去做，做就對了；若生命拉不回來時，要知道自己也已很盡心了。世間本來就有很多無奈，不只是面對一般的病人，哪怕自己手術刀下是最親愛的父母，縱是盡心力仍無法挽救，這也是很沒有辦法的事。但為他們祝福就是。
每位良醫在病人心中是活佛，每尊佛都希望眾生得離苦，焉有醫師願輕易讓生命消逝呢？所以，用心、盡心之後，就是多祝福病人。
本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2004年夏之卷
鄭石岩的人生故事~ 別被自己的想法打敗了
鄭石岩的家裡貧窮，小學畢業時，隔壁村莊一位好心的親戚跟母親說：「你的小孩，我幫你介紹去某個人家放牛吧，有三餐，一年還有100斤的穀子。」鄭石岩靜靜在一旁聽，沒有激動的反應，只是默默想：「我真的要去放牛？」
當然，有幾分心酸。可是，親戚才一走開，媽媽對他說：「我要讓你唸初中，你應該去唸書。」「我當時不知道媽媽到底有多少錢給我讀書。第一年的學費大概就用完了她的錢。第二年開學時，家裡就沒錢了。我當時跟媽媽說：沒關係，我去學當木匠，可以賺一點錢。」
當木工學徒的第三天，正逢學校開學。母親說：「老師對你那麼好，你應該去給老師一個交代，告訴他：你不是不念書，而是因為繳不起學費而停學，做人就是要這樣。」
鄭石岩騎了腳踏車往學校去，老師給了他一句話：「我想你一定可以當一個很好的木工。」可是就在第二天，班上一個同學叫鄭石岩到學校一趟，老師對他說：「回去告訴媽媽，學校同意你分期付款，有多少就繳多少。」母親就這麼欠還繳了四百多元（台幣），那在當時可是個大負擔。
做生意，賺學費
初中畢業時，鄭石岩並沒有打算考高中，他心想：能唸到初中已經很好了。因為老師之前對他的肯定，他念念不忘回去當木匠學徒。在老師的鼓勵之下，他還是考上了高中，只是家裡實在負擔不起學費。老師答應借錢給他唸書，但母親說：借錢只是一時的方法，不是長久之計。這時，母親給了鄭石岩一個主意，她說：「你去做生意賺錢吧！」
那一個多月長的暑假，鄭石岩當起了水果販，賺了一點錢，總算可到高中註冊。他知道家裡是沒錢的，所以整個高中生涯，他都在做水果的生意，而且生意越做越大。
「每天清早四點半，我到產地收購水果，再把水果送到批發市場賣了，再趕到學校上課。我一天得騎腳踏車載水果走很長的路──從我的家到宜蘭是6公里，再騎10公里到羅東，賣完水果後再騎回宜蘭上課。」這是他高中一年級時的生活。
到了高中二年級時，鄭石岩做起了較大的批發生意，他收購了水果，然後運到台北的大賣場去賣。他說，那時的生意有時賺錢有時虧本，但平均起來還不錯。
「我當時也發明了一些讀書的方法。要熟背某個內容，就先看一遍，然後邊工作邊回想，想不起時再拿出來看一下。我在高中的功課還算過得去。」高中三級時，他已經賺了一些錢待上大學時用。他賺到的錢，都交給母親，母親是他「前途經紀人」。
這時候，鄭石岩已經不是那個夢想外面世界的鄉下小孩，畢竟他已經走遍台灣，在台北熱鬧的大賣場裡活動。他體驗了做生意、賺錢的樂趣，這時候，上不上大學似乎已經不太重要了。「拿錢給媽媽時，她總會說：'當初要你去做生意，目的是賺幾個錢去讀書。沒想到錢賺到了，你卻不讀書了。我真後悔讓你去做生意。」這句話她說了好多次。我說：「我沒放棄，我還是會去讀書。」
鄭石岩後來還是結束了生意，上大學去。因為熱衷於做生意的樂趣，他選修了會計系。後來，與一位老師談話後，老師說：「看來你很喜歡『人』，如果往教育領域發展，可能會更好。」老師的話提醒了鄭石岩一直被自己忽略的性格特質。他轉到教育心理系去，這是人生的一大轉折。
這是 一個引領他進入心理諮商領域的關鍵點。他說：「學了心理學之後，才真正開始自己的夢想。」當下，就是一切聽鄭石岩敘述他的人生故事時，母親一直是影響他的人。「她給我很大的自由，因為她一直當我是個大人，並不管得嚴厲，但卻總是在適當的時候提醒我、幫助我。」
鄭石岩是佛教徒，星雲大師早年到台灣去，駐錫宜蘭時，母親便帶他追隨星雲大師學習。佛家的豁達生命觀，對面臨人生困境的人，往往是一劑心靈良方。
鄭石岩31歲那年，因緣際會，他加入了台灣一個高科技發展團隊，擔任「科技行政」的工作。在高科技領域中打滾，讓他對人生又有了另一番體悟。
在科技社會，一切都在快速變遷，人的視野也不斷在改變。人活在這樣的社會裡，一定要保持學習力來調適自己，面對變遷的社會。我常遇到一些事業成就很好的人，過了一段時間後便發現適應不良。有的人到了該換人生跑道的時候，卻因為不願意接受改變，腦子裡還是裝一些過時了的東西。
你有滿腹的理想，但沒用，人家都不用那個東西了。
從中 我發現，原來生涯不是一個固定的計劃，而是不斷在發展、調適的。有了這樣的醒覺，他更願意多花一些業餘時間做心理諮詢的工作，因為身邊有太多需要幫助的人。
他堅持不收費，因為視心理諮商服務為一個佛弟子本該履行的助人行動。兒童青少年輔導、婚姻諮商、生涯規劃、臨終關懷……他以諮商工作者的身分參與了案主人生的各個階段，最終獲得最大收益的是自己。
後 來，鄭石岩開始寫作。「寫作本來不在我的人生規劃裡。」那年他39歲，熱愛大自然的他登山時跌傷了脊椎，下半身因此癱瘓。醫生說得動手術，可是手術後卻不一定就能恢復行動。
他盡 是擔憂、沮喪。有一天，鄭石岩的太太對他說：「我覺得你是一個很成功的諮商工作者，學佛也頗有成就，講經都講得很好，可是，你自己原來並不受用啊！」
「那是傍晚時分，太太下班回來，我躺在一邊，然後她對我說了那一番話。那一幕，我一直都記得。」鄭石岩說。那天晚上，他想通了。「如果從此不良於行，我也要活下去啊！」當時浮現的念頭是：寫作。他坐在輪椅上，開始動手。
第一本著作《清心與自在》就暢銷了。投入寫作的當下，病情奇蹟地好轉。在輪椅與病床上渡過了一個月，恢復走動的那一天，「拋開拐扙邁出第一步的時候，我發覺：人生還要要求什麼呢？腳能走、眼睛能看、耳朵能聽……已經很開心了。」鄭石岩說，當時才真正領會到佛法裡所講的：「當下就是一切。」
從小時的貧窮到登山時發生的嚴重意外，鄭石岩卻從來不認為他的人生有太多、太大的困難，例如，導致他失去行動能力的意外事件，他也像是突然間想起什麼似的隨口說出，猶如人生中其他大大小小的瑣事一般，完全沒有將之視為人生中的重大顛覆。
「沒 有比現在更美好的時刻」人生就是這樣，是多彩的，而且是持續發展。生命如一條河，迂迴向前流去，河道或寬或窄，但最終都流到大洋。 人 生並沒有「一定」，但有一個方向：即是人始終要以一種光明、樂觀、積極的態度去看待當下的遭遇。
你的遭遇，即是你的「資糧」。我們沒辦法挑選人生遭遇，也沒辦法選擇人格的本質，只能用我們的本質與遭遇所激出來的火花，慢慢滋長、壯大。在哪裡碰到障礙，就在那裡學習、扎根，然後再往前走。
鄭石岩如此看待人生，也總是傳達這樣的訊息給他的案主。「我們可以選擇方向，但不能選擇遭遇。人生不是「我要變成什麼」，而是「如何利用當下的因緣去做些什麼」。若你一直要「變成什麼」，壓力會很大。曾有個人來找鄭石岩，他面對婚姻問題，同時事業一敗塗地，因此變得沮喪。
「在面談時，我們不是要告訴他：你要站起來，走出去；而是，你現在手上還有什麼？他說他已經一無所有。我說：你還有太太、小孩。最重要的是，你有曾經大跌一跤的經驗，是別人所沒有的。你所有的這些，就像一棵樹被砍了，樹枝還可以摘下來，插在地上，繼續生長。
鄭石岩三十幾年來累積了豐富的心理諮商經驗，他結合了精神分析、行為治療、認知治療等等學派，再注入佛教唯識學與禪學的精髓。有時候，聽完案主傾訴後，他只是說了幾句話，或唸一首禪詩，對方的心情頓時晴朗。
有一天，一個七十多歲的老婆婆前來找鄭石岩面談，談話中老人哭得悲傷。年輕時，她的丈夫有外遇而離開了她，她艱辛養大3個孩子，如今孩子們都大學畢業了。而年老的丈夫則被遺棄，貧病交迫。
老太 太說：「我怎麼可以把他丟下呢？」於是將丈夫接回來，在醫院照顧他，但是丈夫竟然還打她！」老太太第三次來的時候，我跟她說：「你的心量是全世界少見的。這是無比珍貴的東西。你把小孩帶得那麼好，如今還照顧他，有這樣的能耐，你這一生也沒有白來了。
你能容忍先生今天如此對待你，這也是一件很了不起的精神成就了。你總是問什麼時候有出頭天，我想跟你說：就生活而言，沒有任何時刻比現在更美好的了。你七十多歲了，耳聰目明，還能走，不是很好嗎？你還有能力照顧你的先生，這已經成就了你所追求的傳統美德，不是嗎？
你不要懷疑，就生活而言，沒有比現在更好的時候了。」就這樣，她露出笑容。老人的笑容很美。她說：這句話我會記得。你可不可再講一次？說完，鄭石岩展露出笑容，這個笑容如他當時所見的，一樣美麗。
「人生，不可能處處逢源。但逢不逢源，完全是主觀。面對挫折時，願意在這裡看到新機，或是停在那裡抱怨、沮喪，都是我們自己的選擇。」
佛教的思想是人生要隨緣，但不是隨波逐流。隨緣，是在任何一個當下，都能應身邊存在的條件，借力使力，在那裡有所收獲。我接觸了那麼多個案，看過了這麼多的生命現象，領悟的是：「真正打敗自已的，是自己的想法；而挽救自已的，往往是提起了正面想法後，付諸行動。」鄭石岩說，如佛經所講，人生是「妄」。我回首自已的過去，雖然看來閱歷豐富，但其實很短，就在剎那之間。最後，沒有一樣是你可以帶走的。
當然，有幾分心酸。可是，親戚才一走開，媽媽對他說：「我要讓你唸初中，你應該去唸書。」「我當時不知道媽媽到底有多少錢給我讀書。第一年的學費大概就用完了她的錢。第二年開學時，家裡就沒錢了。我當時跟媽媽說：沒關係，我去學當木匠，可以賺一點錢。」
當木工學徒的第三天，正逢學校開學。母親說：「老師對你那麼好，你應該去給老師一個交代，告訴他：你不是不念書，而是因為繳不起學費而停學，做人就是要這樣。」
鄭石岩騎了腳踏車往學校去，老師給了他一句話：「我想你一定可以當一個很好的木工。」可是就在第二天，班上一個同學叫鄭石岩到學校一趟，老師對他說：「回去告訴媽媽，學校同意你分期付款，有多少就繳多少。」母親就這麼欠還繳了四百多元（台幣），那在當時可是個大負擔。
做生意，賺學費
初中畢業時，鄭石岩並沒有打算考高中，他心想：能唸到初中已經很好了。因為老師之前對他的肯定，他念念不忘回去當木匠學徒。在老師的鼓勵之下，他還是考上了高中，只是家裡實在負擔不起學費。老師答應借錢給他唸書，但母親說：借錢只是一時的方法，不是長久之計。這時，母親給了鄭石岩一個主意，她說：「你去做生意賺錢吧！」
那一個多月長的暑假，鄭石岩當起了水果販，賺了一點錢，總算可到高中註冊。他知道家裡是沒錢的，所以整個高中生涯，他都在做水果的生意，而且生意越做越大。
「每天清早四點半，我到產地收購水果，再把水果送到批發市場賣了，再趕到學校上課。我一天得騎腳踏車載水果走很長的路──從我的家到宜蘭是6公里，再騎10公里到羅東，賣完水果後再騎回宜蘭上課。」這是他高中一年級時的生活。
到了高中二年級時，鄭石岩做起了較大的批發生意，他收購了水果，然後運到台北的大賣場去賣。他說，那時的生意有時賺錢有時虧本，但平均起來還不錯。
「我當時也發明了一些讀書的方法。要熟背某個內容，就先看一遍，然後邊工作邊回想，想不起時再拿出來看一下。我在高中的功課還算過得去。」高中三級時，他已經賺了一些錢待上大學時用。他賺到的錢，都交給母親，母親是他「前途經紀人」。
這時候，鄭石岩已經不是那個夢想外面世界的鄉下小孩，畢竟他已經走遍台灣，在台北熱鬧的大賣場裡活動。他體驗了做生意、賺錢的樂趣，這時候，上不上大學似乎已經不太重要了。「拿錢給媽媽時，她總會說：'當初要你去做生意，目的是賺幾個錢去讀書。沒想到錢賺到了，你卻不讀書了。我真後悔讓你去做生意。」這句話她說了好多次。我說：「我沒放棄，我還是會去讀書。」
鄭石岩後來還是結束了生意，上大學去。因為熱衷於做生意的樂趣，他選修了會計系。後來，與一位老師談話後，老師說：「看來你很喜歡『人』，如果往教育領域發展，可能會更好。」老師的話提醒了鄭石岩一直被自己忽略的性格特質。他轉到教育心理系去，這是人生的一大轉折。
這是 一個引領他進入心理諮商領域的關鍵點。他說：「學了心理學之後，才真正開始自己的夢想。」當下，就是一切聽鄭石岩敘述他的人生故事時，母親一直是影響他的人。「她給我很大的自由，因為她一直當我是個大人，並不管得嚴厲，但卻總是在適當的時候提醒我、幫助我。」
鄭石岩是佛教徒，星雲大師早年到台灣去，駐錫宜蘭時，母親便帶他追隨星雲大師學習。佛家的豁達生命觀，對面臨人生困境的人，往往是一劑心靈良方。
鄭石岩31歲那年，因緣際會，他加入了台灣一個高科技發展團隊，擔任「科技行政」的工作。在高科技領域中打滾，讓他對人生又有了另一番體悟。
在科技社會，一切都在快速變遷，人的視野也不斷在改變。人活在這樣的社會裡，一定要保持學習力來調適自己，面對變遷的社會。我常遇到一些事業成就很好的人，過了一段時間後便發現適應不良。有的人到了該換人生跑道的時候，卻因為不願意接受改變，腦子裡還是裝一些過時了的東西。
你有滿腹的理想，但沒用，人家都不用那個東西了。
從中 我發現，原來生涯不是一個固定的計劃，而是不斷在發展、調適的。有了這樣的醒覺，他更願意多花一些業餘時間做心理諮詢的工作，因為身邊有太多需要幫助的人。
他堅持不收費，因為視心理諮商服務為一個佛弟子本該履行的助人行動。兒童青少年輔導、婚姻諮商、生涯規劃、臨終關懷……他以諮商工作者的身分參與了案主人生的各個階段，最終獲得最大收益的是自己。
後 來，鄭石岩開始寫作。「寫作本來不在我的人生規劃裡。」那年他39歲，熱愛大自然的他登山時跌傷了脊椎，下半身因此癱瘓。醫生說得動手術，可是手術後卻不一定就能恢復行動。
他盡 是擔憂、沮喪。有一天，鄭石岩的太太對他說：「我覺得你是一個很成功的諮商工作者，學佛也頗有成就，講經都講得很好，可是，你自己原來並不受用啊！」
「那是傍晚時分，太太下班回來，我躺在一邊，然後她對我說了那一番話。那一幕，我一直都記得。」鄭石岩說。那天晚上，他想通了。「如果從此不良於行，我也要活下去啊！」當時浮現的念頭是：寫作。他坐在輪椅上，開始動手。
第一本著作《清心與自在》就暢銷了。投入寫作的當下，病情奇蹟地好轉。在輪椅與病床上渡過了一個月，恢復走動的那一天，「拋開拐扙邁出第一步的時候，我發覺：人生還要要求什麼呢？腳能走、眼睛能看、耳朵能聽……已經很開心了。」鄭石岩說，當時才真正領會到佛法裡所講的：「當下就是一切。」
從小時的貧窮到登山時發生的嚴重意外，鄭石岩卻從來不認為他的人生有太多、太大的困難，例如，導致他失去行動能力的意外事件，他也像是突然間想起什麼似的隨口說出，猶如人生中其他大大小小的瑣事一般，完全沒有將之視為人生中的重大顛覆。
「沒 有比現在更美好的時刻」人生就是這樣，是多彩的，而且是持續發展。生命如一條河，迂迴向前流去，河道或寬或窄，但最終都流到大洋。 人 生並沒有「一定」，但有一個方向：即是人始終要以一種光明、樂觀、積極的態度去看待當下的遭遇。
你的遭遇，即是你的「資糧」。我們沒辦法挑選人生遭遇，也沒辦法選擇人格的本質，只能用我們的本質與遭遇所激出來的火花，慢慢滋長、壯大。在哪裡碰到障礙，就在那裡學習、扎根，然後再往前走。
鄭石岩如此看待人生，也總是傳達這樣的訊息給他的案主。「我們可以選擇方向，但不能選擇遭遇。人生不是「我要變成什麼」，而是「如何利用當下的因緣去做些什麼」。若你一直要「變成什麼」，壓力會很大。曾有個人來找鄭石岩，他面對婚姻問題，同時事業一敗塗地，因此變得沮喪。
「在面談時，我們不是要告訴他：你要站起來，走出去；而是，你現在手上還有什麼？他說他已經一無所有。我說：你還有太太、小孩。最重要的是，你有曾經大跌一跤的經驗，是別人所沒有的。你所有的這些，就像一棵樹被砍了，樹枝還可以摘下來，插在地上，繼續生長。
鄭石岩三十幾年來累積了豐富的心理諮商經驗，他結合了精神分析、行為治療、認知治療等等學派，再注入佛教唯識學與禪學的精髓。有時候，聽完案主傾訴後，他只是說了幾句話，或唸一首禪詩，對方的心情頓時晴朗。
有一天，一個七十多歲的老婆婆前來找鄭石岩面談，談話中老人哭得悲傷。年輕時，她的丈夫有外遇而離開了她，她艱辛養大3個孩子，如今孩子們都大學畢業了。而年老的丈夫則被遺棄，貧病交迫。
老太 太說：「我怎麼可以把他丟下呢？」於是將丈夫接回來，在醫院照顧他，但是丈夫竟然還打她！」老太太第三次來的時候，我跟她說：「你的心量是全世界少見的。這是無比珍貴的東西。你把小孩帶得那麼好，如今還照顧他，有這樣的能耐，你這一生也沒有白來了。
你能容忍先生今天如此對待你，這也是一件很了不起的精神成就了。你總是問什麼時候有出頭天，我想跟你說：就生活而言，沒有任何時刻比現在更美好的了。你七十多歲了，耳聰目明，還能走，不是很好嗎？你還有能力照顧你的先生，這已經成就了你所追求的傳統美德，不是嗎？
你不要懷疑，就生活而言，沒有比現在更好的時候了。」就這樣，她露出笑容。老人的笑容很美。她說：這句話我會記得。你可不可再講一次？說完，鄭石岩展露出笑容，這個笑容如他當時所見的，一樣美麗。
「人生，不可能處處逢源。但逢不逢源，完全是主觀。面對挫折時，願意在這裡看到新機，或是停在那裡抱怨、沮喪，都是我們自己的選擇。」
佛教的思想是人生要隨緣，但不是隨波逐流。隨緣，是在任何一個當下，都能應身邊存在的條件，借力使力，在那裡有所收獲。我接觸了那麼多個案，看過了這麼多的生命現象，領悟的是：「真正打敗自已的，是自己的想法；而挽救自已的，往往是提起了正面想法後，付諸行動。」鄭石岩說，如佛經所講，人生是「妄」。我回首自已的過去，雖然看來閱歷豐富，但其實很短，就在剎那之間。最後，沒有一樣是你可以帶走的。
上人老了
上人老了，這是最近聽得最多的話。
自從上個星期五大家從全球四合一營隊回來，一個干部打電話給我，提到這次營隊大家都很難過，因為 上人老化得很快。而今天志工早會，一個資深的師姑分享，相信每一個在場的人聽了都很難過，那師姑本身在四合一營隊承擔隊輔，對于這次 上人的狀況，分享得更仔細：
1. 上人這次行腳真的很勉強，六院院長還有精舍師父都勸 上人不要行腳，會加速老化，可是 上人為了三十個國家的弟子，還是出來行腳。
2. 上人在上階梯時，請慈暘師姑不要扶他，可是平常人是一個階梯一個腳步，上人卻是一個階梯兩個腳步。好不容易爬到上面，上人才緩了一口氣。
3. 一位國外的干部在四合一圓緣分享時，泣不成聲，停了十多秒，第一句話就說：“上人老了”。
4. 昨天在馬六甲上培訓課程，最后 上人總結，沒有看靜思晨語，會很可惜，早上因為貪睡，所以起不來薰法；晚上因為其他節目太精彩，所以也沒有薰法。
我想不是 上人來不及，是我們這些凡夫弟子的慧命來不及成長。
我想我們是不是可以再發愿，珍惜 上人每天的靜思晨語，上人的每一個開示，真正把師父所說的做出來。
2010年6月26日 星期六
2010年6月25日 星期五
慈濟人文—認識慈濟
輔仁大學財經法律學系 黃裕凱副教授
在你想成為慈濟教師前，你所認識的慈濟教師印象是什么？是不是實施靜思語教學、個別著重品格教育及環保教育、常辦一些應對活動、教學創意很多、班級經營及親師生互動好、常常獲獎……？這些慈濟教師們都有一個共同特征：就是“都很忙”，但卻“忙得很充實”！
對我而言，參與慈濟活動后逐漸認識的“慈濟”，在社會上，祂真的是安定人心、凈化人心、搶救生命的重要力量；在教育上，祂是讓老師們能真正了解教育的真諦及本質，真正守護慧命的磐石。而更重要的，慈濟真的是“為佛教，為眾生”，一個真正且完整地將“慈悲喜舍”四無量心予以具體實踐的團體。
從老師的角度應該認識的慈濟
先問二個問題：一、你怎么知道慈濟及種子教師課程的？
跟慈濟的緣分，每個人都不一樣。可能因為你親友的建議、勸說、利誘甚至受騙上當而來，或是你曾參與過一場活動、看過一集大愛劇場、一張海報，甚至僅聽過一句靜思語，而促成你知道并參與這個課程。但不管你的原意是自愿或非自愿，建議你學習放下，全新學習，因為慈濟是個寶庫，不僅是新教材教法的“經師寶庫”，更是教大家怎么做人、教人的“人師寶庫”。
你來上課的目的是什么？是為了研習時數嗎？是為了來這邊挖寶？還是為了了解教育的真正理念及精神？在這邊，你會學習到很多靜思語教學的意義、內涵、五段式教學法、教材及教法；了解并深入慈濟四大志業，八法法印的足跡及內涵，而這些其實就是上人的理念及慈濟人文，也就是慈濟四十年來所推動之慈濟宗門、靜思法脈。（2006年衲履足跡冬之卷曾記載著：靜思法脈是理相，是精神原則內涵，是上人的思想、法髓及行儀風范，衲履足跡、人間菩薩、生活系列、佛典系列、慈濟法髓叢書、大愛臺靜思晨語等；而慈濟宗門是事項，是具實踐之志業，四大志業八大法印。）
在認識慈濟的過程中，給培訓教師及新發意老師的學習建議：
“要多背”—多背靜思語
“要多用”—多運用靜思語教學
“要多做”—多參與慈濟活動—各類研習、志工（環保、慈善、醫療、教育人文…）等活動
“要多讀”—多閱讀上人的著作慈濟月刊、靜思文物
“要多寫”—把靜思語教學新的或實踐過程筆耕出來
“要多聽”—上人開示、師兄姐分享、慈濟歌曲
“要多看”—大愛臺；“要多體會”—慈濟大藏經。
認識慈濟的過程中應有的認識
一、不要有太多的懷疑
懷疑是老師慣有的理性表現，但過多的懷疑會造就藉口，繼而衍生怠惰。偶爾把理性懷疑舍下，你在慈濟學得更多，體會更深。不管你到慈濟的最初目的是什么？學習他、感受他，收獲絕對超乎你想像。要認識慈濟，不是用聽的，也不是用看的，是從親自參與及身體力行中感受而來的。
二、學習放下、包容及善解
在教室，你一言九鼎，一呼九諾；在慈濟，眾“生”平等，要學習放下老師的身段及堅持。在學校，你教學卓越，是全校楷模；在慈濟，你要學習包容很多的不同想法及作法；在教室，你講求效率，從心所欲；在慈濟，你要學習善解很多制式的行儀坐臥理解。因為，這就是慈濟人文：做中學，做中覺。
初步認識慈濟后應有的省思
上人說“做就對了！”那為何還要省思？（因為不論從身為老師自己專業所學的教育方法上、從理性而非盲從、從“心”去實踐才是真實踐、以及從靜思語教學“體驗—講述故事—省思—靜思—生活實踐”五段式教學法，均必須要經過“實踐”的過程，也唯有透過省思及實踐，所認識的慈濟才是真慈濟。）
請大家先省思，上人為什么要創立慈濟克難功德會？為何那么多人無怨無悔地跟著上人走？慈濟“四大志業，八大法印”是什么？為何要推動？對社會的貢獻？為何要推動落實社區？琉璃同心圓？慈濟四十年為何要建立“慈濟宗”：靜思法脈及慈濟宗門？
同樣的，請各位老師們進一步想一想，在教學上：除課本及廠商提供的教材外，還有什么？除了盡量讓學生不胡鬧、不出事外，還有什么？除了柴米油鹽醬醋茶外，還有什么？除了自己的孩子，還有什么？除了努力趕課、傳授知識外，還有什么？學習慈濟過程中除了感動外，還有什么？
想這么多，是你欲望無窮嗎？不是。其實是所有慈濟人的共同體會：那就是“來不及了”。因為省思過后，你會真正體認到人生無常，要珍惜并把握現在，要充分發揮生命的良能，以及一個身為人師的真正使命。
省思之后要進一步靜思：為什么上人要這么做？為什么慈濟人會這么做？為什么這么多人參與慈濟志工？為什么慈濟教師們會這么做？為什么這么多會眾愿意捐款給慈濟，認同慈濟？為什么現在的臺灣人這么有愛心？但為什么還是不少人在退轉、在扯后腿、甚至在批評慈濟？重點是你的堅定信念。心念的建立及不斷堅持很難，我的作法及建議是：
一、 學習：持續學習上人理念及慈濟人文精神。
二、 認同：認同教育是大舍無求的志業。
三、 信念：將“慈悲喜舍”作為自己教學的信念。
四、 警惕：隨時提醒自己就是慈濟教室。
最后是時間。時間是要無私奉獻出自己的時間、金錢、體力及腦力。從自己實踐起，繼而擴展至家里、學校、社區，乃至整個社會。時間的頻率從偶爾，繼而常常，以迄永遠實踐，甚至生生世世奉行。
結語
慈悲喜舍四無量心，舍為末位，最難企及，如上三心舍之而新不存著也。在慈濟，以大舍無求代表教育志業，顯示上人對教育的重視。舍是要舍自我、舍堅持、舍自尊、舍時間、舍金錢…等。但真的無求嗎？半慈濟人還是有點反復思想，但只要是求學生更好、求教育更好、求社會更好，應該不是奢求吧！
曾問在場的老師們，當教學、輔導或行政碰到困境或不如意時，會不會有挫折感？甚至因此逐漸銷蝕教學熱誠？參加慈濟活動，特別是教室相關研習活動時，當你發現你身邊還是有一大群發信向學向善的老師們，至少會讓你認為教育還是很有希望的。這就是我多年來，一直說慈濟是能延續我教學熱誠動力的主要原因。
在你想成為慈濟教師前，你所認識的慈濟教師印象是什么？是不是實施靜思語教學、個別著重品格教育及環保教育、常辦一些應對活動、教學創意很多、班級經營及親師生互動好、常常獲獎……？這些慈濟教師們都有一個共同特征：就是“都很忙”，但卻“忙得很充實”！
對我而言，參與慈濟活動后逐漸認識的“慈濟”，在社會上，祂真的是安定人心、凈化人心、搶救生命的重要力量；在教育上，祂是讓老師們能真正了解教育的真諦及本質，真正守護慧命的磐石。而更重要的，慈濟真的是“為佛教，為眾生”，一個真正且完整地將“慈悲喜舍”四無量心予以具體實踐的團體。
從老師的角度應該認識的慈濟
先問二個問題：一、你怎么知道慈濟及種子教師課程的？
跟慈濟的緣分，每個人都不一樣。可能因為你親友的建議、勸說、利誘甚至受騙上當而來，或是你曾參與過一場活動、看過一集大愛劇場、一張海報，甚至僅聽過一句靜思語，而促成你知道并參與這個課程。但不管你的原意是自愿或非自愿，建議你學習放下，全新學習，因為慈濟是個寶庫，不僅是新教材教法的“經師寶庫”，更是教大家怎么做人、教人的“人師寶庫”。
你來上課的目的是什么？是為了研習時數嗎？是為了來這邊挖寶？還是為了了解教育的真正理念及精神？在這邊，你會學習到很多靜思語教學的意義、內涵、五段式教學法、教材及教法；了解并深入慈濟四大志業，八法法印的足跡及內涵，而這些其實就是上人的理念及慈濟人文，也就是慈濟四十年來所推動之慈濟宗門、靜思法脈。（2006年衲履足跡冬之卷曾記載著：靜思法脈是理相，是精神原則內涵，是上人的思想、法髓及行儀風范，衲履足跡、人間菩薩、生活系列、佛典系列、慈濟法髓叢書、大愛臺靜思晨語等；而慈濟宗門是事項，是具實踐之志業，四大志業八大法印。）
在認識慈濟的過程中，給培訓教師及新發意老師的學習建議：
“要多背”—多背靜思語
“要多用”—多運用靜思語教學
“要多做”—多參與慈濟活動—各類研習、志工（環保、慈善、醫療、教育人文…）等活動
“要多讀”—多閱讀上人的著作慈濟月刊、靜思文物
“要多寫”—把靜思語教學新的或實踐過程筆耕出來
“要多聽”—上人開示、師兄姐分享、慈濟歌曲
“要多看”—大愛臺；“要多體會”—慈濟大藏經。
認識慈濟的過程中應有的認識
一、不要有太多的懷疑
懷疑是老師慣有的理性表現，但過多的懷疑會造就藉口，繼而衍生怠惰。偶爾把理性懷疑舍下，你在慈濟學得更多，體會更深。不管你到慈濟的最初目的是什么？學習他、感受他，收獲絕對超乎你想像。要認識慈濟，不是用聽的，也不是用看的，是從親自參與及身體力行中感受而來的。
二、學習放下、包容及善解
在教室，你一言九鼎，一呼九諾；在慈濟，眾“生”平等，要學習放下老師的身段及堅持。在學校，你教學卓越，是全校楷模；在慈濟，你要學習包容很多的不同想法及作法；在教室，你講求效率，從心所欲；在慈濟，你要學習善解很多制式的行儀坐臥理解。因為，這就是慈濟人文：做中學，做中覺。
初步認識慈濟后應有的省思
上人說“做就對了！”那為何還要省思？（因為不論從身為老師自己專業所學的教育方法上、從理性而非盲從、從“心”去實踐才是真實踐、以及從靜思語教學“體驗—講述故事—省思—靜思—生活實踐”五段式教學法，均必須要經過“實踐”的過程，也唯有透過省思及實踐，所認識的慈濟才是真慈濟。）
請大家先省思，上人為什么要創立慈濟克難功德會？為何那么多人無怨無悔地跟著上人走？慈濟“四大志業，八大法印”是什么？為何要推動？對社會的貢獻？為何要推動落實社區？琉璃同心圓？慈濟四十年為何要建立“慈濟宗”：靜思法脈及慈濟宗門？
同樣的，請各位老師們進一步想一想，在教學上：除課本及廠商提供的教材外，還有什么？除了盡量讓學生不胡鬧、不出事外，還有什么？除了柴米油鹽醬醋茶外，還有什么？除了自己的孩子，還有什么？除了努力趕課、傳授知識外，還有什么？學習慈濟過程中除了感動外，還有什么？
想這么多，是你欲望無窮嗎？不是。其實是所有慈濟人的共同體會：那就是“來不及了”。因為省思過后，你會真正體認到人生無常，要珍惜并把握現在，要充分發揮生命的良能，以及一個身為人師的真正使命。
省思之后要進一步靜思：為什么上人要這么做？為什么慈濟人會這么做？為什么這么多人參與慈濟志工？為什么慈濟教師們會這么做？為什么這么多會眾愿意捐款給慈濟，認同慈濟？為什么現在的臺灣人這么有愛心？但為什么還是不少人在退轉、在扯后腿、甚至在批評慈濟？重點是你的堅定信念。心念的建立及不斷堅持很難，我的作法及建議是：
一、 學習：持續學習上人理念及慈濟人文精神。
二、 認同：認同教育是大舍無求的志業。
三、 信念：將“慈悲喜舍”作為自己教學的信念。
四、 警惕：隨時提醒自己就是慈濟教室。
最后是時間。時間是要無私奉獻出自己的時間、金錢、體力及腦力。從自己實踐起，繼而擴展至家里、學校、社區，乃至整個社會。時間的頻率從偶爾，繼而常常，以迄永遠實踐，甚至生生世世奉行。
結語
慈悲喜舍四無量心，舍為末位，最難企及，如上三心舍之而新不存著也。在慈濟，以大舍無求代表教育志業，顯示上人對教育的重視。舍是要舍自我、舍堅持、舍自尊、舍時間、舍金錢…等。但真的無求嗎？半慈濟人還是有點反復思想，但只要是求學生更好、求教育更好、求社會更好，應該不是奢求吧！
曾問在場的老師們，當教學、輔導或行政碰到困境或不如意時，會不會有挫折感？甚至因此逐漸銷蝕教學熱誠？參加慈濟活動，特別是教室相關研習活動時，當你發現你身邊還是有一大群發信向學向善的老師們，至少會讓你認為教育還是很有希望的。這就是我多年來，一直說慈濟是能延續我教學熱誠動力的主要原因。
傷痕實驗～別人是以你看待自己的方式看待你
美國某大學的科研人員進行過一項有趣的心理學實驗，名曰“傷痕實驗”。他們向參與其中的志願者宣稱，該實驗旨在觀察人們對身體有缺陷的陌生人作何反應，尤其是面部有傷痕的人。
每位志願者被單獨安排在沒有鏡子的小房間裡，由好萊塢的專業化妝師在其左臉做出一道血肉模糊、觸目驚心的傷痕。志願者被允許用一面小鏡子照照化妝的效果後，之後鏡子就被拿走了。
尤為關鍵的是最後一個步驟，化妝師表示需要在傷痕表面再塗一層粉末，以防止它被誤擦掉。實際上，化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡。
對此毫不知情的志願者們被派往各醫院的候診室，他們的任務就是觀察人們對其面部傷痕的反應。
規定的時間到了，返回的志願者們竟無一例外地敘述了相同的感受––人們對他們比以往更加粗魯無理、不友好，而且總是盯著他們的臉看！
毫無疑問，他們的臉上什麼也沒有，是不健康的自我認知影響了他們的判斷。
與臉上的傷痕相比，一個人心靈的傷痕雖然隱蔽得多，但同樣會通過自己的言行顯現出來。如果我們自認為有缺陷、不可愛、沒有價值，也往往會以同樣的懷疑、缺乏愛心、令人氣餒的態度對待別人，從而很難建立起互信互利的人際關繫。
人的心靈就像一面鏡子，你感知到的是什麼樣的世界，取決於你如何看待自己。
(文/劉宇婷 編譯 中國移動周刊)
總結：
原來，一個人內心怎樣看待自己，在外界就能感受到怎樣的眼光。
同時，這個實驗也從一個側面驗證了一句西方格言：「別人是以你看待自己的方式看待你。」不是嗎？
一個從容的人，感受到的多是平和的眼光；一個自卑的人，感受到的多是歧視的眼光；一個和善的人，感受到的多是友好的眼光；一個叛逆的人，感受到的多是挑惕的眼光～～～可以說，有什麼樣的內心世界，就有什麼樣的外界眼光。
2010年6月24日 星期四
20100624全球四合一營隊：黃思賢師伯～佛心師志
-巧梅慧命+生命=39年。
-一位出家師父請教 上人，什麼叫永恆，上人答永恆=現在。
-做慈濟：不是做到最後一口氣。
-上人的願力～此土不淨，慈濟不止。20年後， 上人必再來。
-互為有因緣，成立小家，這叫生命。
-人身最痛苦的是：還沒有修圓滿的時候，就是在六道裡面輪迴。
-六度婆羅密：菩薩的修持法門。
-什麼是菩薩？
-慈濟宗門～菩薩道，靜思法脈～清淨心，做就對了。
-佛心：為一切眾生。
-佛陀從來不曾離開娑婆世界。
-佛陀為六道眾生成佛，為的是告訴眾生，為什麼現在會投生在這裡。
-菩薩～覺有情。
-萬事萬物，一切皆有因緣。
-修行的目的：離苦得樂。
-一位出家師父請教 上人，什麼叫永恆，上人答永恆=現在。
-做慈濟：不是做到最後一口氣。
-上人的願力～此土不淨，慈濟不止。20年後， 上人必再來。
-互為有因緣，成立小家，這叫生命。
-人身最痛苦的是：還沒有修圓滿的時候，就是在六道裡面輪迴。
-六度婆羅密：菩薩的修持法門。
-什麼是菩薩？
-慈濟宗門～菩薩道，靜思法脈～清淨心，做就對了。
-佛心：為一切眾生。
-佛陀從來不曾離開娑婆世界。
-佛陀為六道眾生成佛，為的是告訴眾生，為什麼現在會投生在這裡。
-菩薩～覺有情。
-萬事萬物，一切皆有因緣。
-修行的目的：離苦得樂。
證嚴上人全球四合一營隊開始20100624
-這樣的營隊過程，上人的心很矛盾，祈求營隊籌備過程，各國菩薩回來路程都能平安順利，回去後成為當地人間菩薩。
-業力會合在一起，該來的還是逃不掉。
-譬如悟達國師的十世為高僧，持戒嚴謹，只是在第十世起了傲慢之心，讓尋仇十世的怨親債主尋到報仇的時機。
-不好的緣，要趕快懺悔，結好緣。
-結了惡緣，來生來世障礙偏多。要做好事，會來障礙我們，所以要用心解開不好的緣。
-因此，哪怕今天被障礙，也要心存感恩。
-所以，因緣觀。慈濟可以不談怪力亂神，可是不能沒有因緣果報觀。
-人生無常，大家都要常常有無常觀。
-人生自然法則，什麼時候，會發生什麼事情不知道。
-人要能承擔，難得可以做一個能承擔的人。
-心就是道場，不能漏失掉這樣好的因緣。
-慈濟十戒，需要適應現代的社會。
-慈濟宗門，要把握時間，走入人群中，因為無量法門，福是從人群中修，慧從人群中得。
-合聖賢心～菩薩心。
-觀～觀自己。我們眼睛都是看外面，常常自己都看不到。自己的心態，是對還是錯的。所以要常常關懷自己。
-聽到別人的優點，要吸收，比較一下自己的缺點，趕快提醒自己改過。力行知善法。
-佛心師志：拔苦予樂，佛心乃是慈悲心。
-除了以佛心為己心，還要立志。立師父的志，為苦難眾生而付出。
-是師父的弟子，一定要有師志：為佛教，為眾生。
-要為佛教，談何容易，要為天下蒼生而付出。現在天下苦難偏多。
-慈濟人多，可以改善社區、國家、世界。
-六度婆羅蜜：
1. 布施：佛心師志：拔苦予樂。
2. 持戒：恪守十戒：內修誠正信實，外行慈悲喜捨。
3. 忍辱：大愛感恩，自律相承：大愛就是大慈悲心。要時時感恩，有感恩心的人才能原諒別人，能原諒別人的人才不會計較。如果要求別人改變，自己會踢到鐵板。我們要改變自己，不要一直改變別人。以身教來影響別人。
4. 精進：四門四法，慈悲到場。
5. 禪定：身心淨化，做中體悟，這就是禪。
6. 智慧：力行法門，弘揚覺道：智慧
-世間有兩種法：善法及惡法。
-吸收了善法，期許要永遠記得。
-常常要預防，不讓惡法走入我們的生活圈，走入我們的心坎裡。這都是人人要固守好自己的心門。
-皈依：要當師父的弟子，上人所求不多，只要人人跟師父的心貼在一起，跟佛陀的心貼在一起。雖然人人都是佛教徒，但慈濟的道場在靜思，日日要精進在勤行道，為眾生而付出，打開慈濟宗門，走入人群中。這些，都要做到。
-但願眾生，題解大道：我的心願，希望人人體會佛法的道理，開始發無上心。
-深入經藏，智慧如海：要行經，自然無量法門悉現在前，得大智慧。
-統理大眾，一切無礙，和南聖眾：佛法有僧侶傳，因此要尊重出家人。自己本身也是佛、法、僧，人人也可以傳法，統理大眾，導向正確的方向，皈依正信三寶更重要。
-人與人之間，要時時感恩，尊重，愛。
-業力會合在一起，該來的還是逃不掉。
-譬如悟達國師的十世為高僧，持戒嚴謹，只是在第十世起了傲慢之心，讓尋仇十世的怨親債主尋到報仇的時機。
-不好的緣，要趕快懺悔，結好緣。
-結了惡緣，來生來世障礙偏多。要做好事，會來障礙我們，所以要用心解開不好的緣。
-因此，哪怕今天被障礙，也要心存感恩。
-所以，因緣觀。慈濟可以不談怪力亂神，可是不能沒有因緣果報觀。
-人生無常，大家都要常常有無常觀。
-人生自然法則，什麼時候，會發生什麼事情不知道。
-人要能承擔，難得可以做一個能承擔的人。
-心就是道場，不能漏失掉這樣好的因緣。
-慈濟十戒，需要適應現代的社會。
-慈濟宗門，要把握時間，走入人群中，因為無量法門，福是從人群中修，慧從人群中得。
-合聖賢心～菩薩心。
-觀～觀自己。我們眼睛都是看外面，常常自己都看不到。自己的心態，是對還是錯的。所以要常常關懷自己。
-聽到別人的優點，要吸收，比較一下自己的缺點，趕快提醒自己改過。力行知善法。
-佛心師志：拔苦予樂，佛心乃是慈悲心。
-除了以佛心為己心，還要立志。立師父的志，為苦難眾生而付出。
-是師父的弟子，一定要有師志：為佛教，為眾生。
-要為佛教，談何容易，要為天下蒼生而付出。現在天下苦難偏多。
-慈濟人多，可以改善社區、國家、世界。
-六度婆羅蜜：
1. 布施：佛心師志：拔苦予樂。
2. 持戒：恪守十戒：內修誠正信實，外行慈悲喜捨。
3. 忍辱：大愛感恩，自律相承：大愛就是大慈悲心。要時時感恩，有感恩心的人才能原諒別人，能原諒別人的人才不會計較。如果要求別人改變，自己會踢到鐵板。我們要改變自己，不要一直改變別人。以身教來影響別人。
4. 精進：四門四法，慈悲到場。
5. 禪定：身心淨化，做中體悟，這就是禪。
6. 智慧：力行法門，弘揚覺道：智慧
-世間有兩種法：善法及惡法。
-吸收了善法，期許要永遠記得。
-常常要預防，不讓惡法走入我們的生活圈，走入我們的心坎裡。這都是人人要固守好自己的心門。
-皈依：要當師父的弟子，上人所求不多，只要人人跟師父的心貼在一起，跟佛陀的心貼在一起。雖然人人都是佛教徒，但慈濟的道場在靜思，日日要精進在勤行道，為眾生而付出，打開慈濟宗門，走入人群中。這些，都要做到。
-但願眾生，題解大道：我的心願，希望人人體會佛法的道理，開始發無上心。
-深入經藏，智慧如海：要行經，自然無量法門悉現在前，得大智慧。
-統理大眾，一切無礙，和南聖眾：佛法有僧侶傳，因此要尊重出家人。自己本身也是佛、法、僧，人人也可以傳法，統理大眾，導向正確的方向，皈依正信三寶更重要。
-人與人之間，要時時感恩，尊重，愛。
傾聽愛滋心語
2008年12月23日 吳安綺
照顧患者從絕望轉而積極配合治療，吳安綺也謝謝患者帶給她的感動，讓她在護理路上繼續用心。
身為護理人員都知道，照顧病患是我們的天職，在護病關係的互動裡，我們期待每個人不管是身體、亦或是心理的苦痛，都能痊癒。
但是住在加護病房裡、屬於急重症狀況的病患，常因病情需要而放置氣管內管，因而暫時無法說話。有時因為病患無法忍受插管的不舒服，引發自行拔除管子的危險性，我們便得依醫師指示執行保護性的約束，讓病患無法自由的動作。雖然心裡也不捨，甚至常讓病患對我們護理人員不諒解，但這是為病人好。
前些日子裡，我雖然一如往昔的照顧病患，但是那段照顧經驗卻讓我的心靈留下一段深深的感動。
愛滋病患 因絕望放棄希望
他是一位外貌清秀的叔叔，為他做治療時，心裡想著，不知什麼原因讓他得到這種病？他早已被醫生告知罹患愛滋病，卻遲遲未面對，導致病情快速惡化轉進加護病房。由於疾病進展到急性呼吸窘迫症候群，這段期間必須需留置氣管內管、並使用呼吸器。
起初他總是用很無助的眼神看著我，毫不掩飾地對我表露出排斥與不信任。他的情緒非常低落，透過他的表情、偶爾蠕動著唇說著斷斷續續的話‥‥‥感受到他害怕面臨死亡、擔心病會不會好轉，想放棄治療、甚至開始表達希望回到自己的「歸屬」、或是離開人世間也許比較好‥‥‥等等的喪氣想法。後來，他乾脆拒絕醫護的治療。
親情支持 漸漸接受生病事實
叔叔家中有五個兄弟姊妹，父母因為疾病皆已往生，而他排行第四，上有二位姐姐，以及一位兄長，還有一位妹妹。初次獲知弟弟罹患愛滋病時，姐姐的反應顯現出驚訝以及不知所措。二姐曾說：「我弟弟這麼乖，不會隨便亂來的，怎麼會得到這種病呢？」
雖然不解他罹病的原因，但是他的兄弟姊妹在每次會客時間都會來探視，給予他支持與鼓勵。在短暫的會客時間裡他們會默默的幫他按摩、剪指甲，在乾燥的皮膚上抹著溫暖的乳液，說說家裡最近發生的事，並隨時告訴他，不要太操心、好好養病。這群手足並不會因為弟弟染上了愛滋病，而放棄他、不接觸他，反倒是給予更多的關心與照顧。其實叔叔心裡都知道，卻未曾也無法開口說些什麼，只是靜靜地接受家人帶來的關懷與包容。親情讓他好生感動，於是他開始接受自己生病的事實。
傾聽心聲 患者重燃生機
在照顧他的過程中，我會記得停下匆促的腳步，緩一緩急迫的動作，多傾聽、鼓勵他。隨著互動增加，他的態度由不信任，轉變為願意坦開心胸說出自己的患病過程，以及孤獨面對疾病的衝擊。我總是在旁沉默地傾聽，讓他感覺到「我在聽您說話」，偶而點點頭、偶爾輕撫他的手。慢慢地，他從消極的態度轉向正向、積極的面對，於是他開始配合醫護的治療。
照顧他的第七天，他突然顫抖著手，意指著有話想告訴我，眼眶泛著淚水‥‥‥，寫下「我知道我做錯事了，很後悔。對不起大家，我不喜歡害大家，我知道大家都不喜歡接觸我，而我的兄弟姊妹很照顧我，我很感動，還有你們(醫護人員)都對我很好，我會加油的，我很後悔，我真的錯了！」
在看到他寫下內心感受的那一刻，我感到無奈卻很感動；無奈的是愛滋病的治療路程艱辛，他必須背負著疾病的痛苦，也承受大家對於這種疾病的異樣眼光，對於社會風氣仍然傳統純樸的花蓮鄉鎮，愛滋病患身心靈的壓力定更大。更多的是感動，因為這是一位愛滋病患從絕望深谷爬出來後，他心靈最深處的語言。
叔叔終於轉出加護病房，我們祝福他。也謝謝他在我的護理生命裡激起一波漣漪，這波漣漪帶來的感動，豐富我的護理歷練，讓我更用心護理其他病患的身與心。
資料來源：取自《志為護理-慈濟護理雜誌》第五卷第一期
2010年6月23日 星期三
20100623證嚴上人全球四合一營隊開示
-慈濟的因緣，不是一生一世結來的緣，不知道是多少世結來的因緣。
-全球70億人口，才百多萬是慈濟人，所以慈濟人是很少數的人間菩薩。
-上人期許，整個地球都人間菩薩大招生，普天之下，好人變多。
-有了覺悟的人生，才有智慧的人生。人生方向對準，就不會亂。
-現在天災人禍那麼多，慈濟人少，期許慈濟人多一點，援助的範圍可以大一點，被照顧的人可以普遍一點。
-天下眾生都是可以教的，也可以影響的，所以我們應該要提起信心，只要我們立下宏願望，提起信心，一定可以渡到人。
-我們要尊重人家的宗教，但是也要提升我們自己宗教的情操。
-我們應該叫做人間菩薩，菩薩叫做覺有情。菩薩就是做好事的人呢。
-上人期許，我們的僑居地，都不輸于海地。看到海地做得到，難道我們做不到？
-回來取經，不只是聽 上人說話才是經，各國的經驗也是經。
-各國之間的經，上人只是收經而已，不是上人說出來的。
-所以慈濟人，平常就是在行經。
-經典不是唱誦而已，經典是要讓我們行的。
-經著，道也；道者，路也。
-經典裡面有你，你中有法。
-吸收的，就是聽經，分享的，就是行經。
-我們要思考的是：他能做到，我能做到嗎？如果自己已經在做，要說感恩，好在我把握當下，已經做到他所做的。
-上人說：很感恩大家，我們總是有緣。
-上人直接認識我們，直接要我們做，這樣的慈濟人很少。透過朋友接引，進來慈濟，這樣的人很多很多。
-因緣一到，要把握因緣做慈濟。
-慈濟法門不只是為苦難人而付出，也為迷茫的人生指引一條光明的大道。同時在惶恐的苦難中，可以即時為對方安頓下來，這個就是安頓人間。
-只要一位菩薩出現，不知道可以利益多少人。
-上人第二次提馬來西亞吉隆坡，一個月一個互愛募一尊觀世音菩薩。
-人間菩薩大招生，需要有方法。
-每一位菩薩，都可以成為眾生的不請之師。
-2000千多年前的經典（無量義經），現在在場的三十多個國家做到了。
-各國的分享，不只是我聞，而是如是我做，如是我行，如是我感受。
-我們真的是要很珍惜，慈濟宗門已開，慈濟宗門已經四十年，正式把靜思法脈要傳承下去。
-慈濟三十多週年，思賢師伯說從美國回來問，有個師父問我們是什麼宗，上人答：“慈濟宗”。但是那個時候還有一點心虛，覺得慈濟做得不夠，叮囑思賢師伯還是不說的好。可是 上人心裡自有目標。
-為佛教，為眾生。我們不能停留在兩千多年前的時代，需要迎合現代的人，讓時代的人可以接受佛法。
-心淨即土淨。
-人心淨化到那個程度才叫做淨化：靜寂清澄～沒有人我是非的得失感，沒有貪瞋痴，付出無所求。
-慈濟宗門，從內心的歡喜，因為心入法，所以智慧不斷地源源啟發。
-慈濟宗門一家人，志同道合是法親，法髓相傳長慧命，如同身受感恩心。
-心中有佛，行中有法，佛在慈悲，法生智慧。
-全球70億人口，才百多萬是慈濟人，所以慈濟人是很少數的人間菩薩。
-上人期許，整個地球都人間菩薩大招生，普天之下，好人變多。
-有了覺悟的人生，才有智慧的人生。人生方向對準，就不會亂。
-現在天災人禍那麼多，慈濟人少，期許慈濟人多一點，援助的範圍可以大一點，被照顧的人可以普遍一點。
-天下眾生都是可以教的，也可以影響的，所以我們應該要提起信心，只要我們立下宏願望，提起信心，一定可以渡到人。
-我們要尊重人家的宗教，但是也要提升我們自己宗教的情操。
-我們應該叫做人間菩薩，菩薩叫做覺有情。菩薩就是做好事的人呢。
-上人期許，我們的僑居地，都不輸于海地。看到海地做得到，難道我們做不到？
-回來取經，不只是聽 上人說話才是經，各國的經驗也是經。
-各國之間的經，上人只是收經而已，不是上人說出來的。
-所以慈濟人，平常就是在行經。
-經典不是唱誦而已，經典是要讓我們行的。
-經著，道也；道者，路也。
-經典裡面有你，你中有法。
-吸收的，就是聽經，分享的，就是行經。
-我們要思考的是：他能做到，我能做到嗎？如果自己已經在做，要說感恩，好在我把握當下，已經做到他所做的。
-上人說：很感恩大家，我們總是有緣。
-上人直接認識我們，直接要我們做，這樣的慈濟人很少。透過朋友接引，進來慈濟，這樣的人很多很多。
-因緣一到，要把握因緣做慈濟。
-慈濟法門不只是為苦難人而付出，也為迷茫的人生指引一條光明的大道。同時在惶恐的苦難中，可以即時為對方安頓下來，這個就是安頓人間。
-只要一位菩薩出現，不知道可以利益多少人。
-上人第二次提馬來西亞吉隆坡，一個月一個互愛募一尊觀世音菩薩。
-人間菩薩大招生，需要有方法。
-每一位菩薩，都可以成為眾生的不請之師。
-2000千多年前的經典（無量義經），現在在場的三十多個國家做到了。
-各國的分享，不只是我聞，而是如是我做，如是我行，如是我感受。
-我們真的是要很珍惜，慈濟宗門已開，慈濟宗門已經四十年，正式把靜思法脈要傳承下去。
-慈濟三十多週年，思賢師伯說從美國回來問，有個師父問我們是什麼宗，上人答：“慈濟宗”。但是那個時候還有一點心虛，覺得慈濟做得不夠，叮囑思賢師伯還是不說的好。可是 上人心裡自有目標。
-為佛教，為眾生。我們不能停留在兩千多年前的時代，需要迎合現代的人，讓時代的人可以接受佛法。
-心淨即土淨。
-人心淨化到那個程度才叫做淨化：靜寂清澄～沒有人我是非的得失感，沒有貪瞋痴，付出無所求。
-慈濟宗門，從內心的歡喜，因為心入法，所以智慧不斷地源源啟發。
-慈濟宗門一家人，志同道合是法親，法髓相傳長慧命，如同身受感恩心。
-心中有佛，行中有法，佛在慈悲，法生智慧。
20100623志工早會～德禪師父
受法於自心
用法於自身
弘法於天下
傳法於未來
-每一天都是每一個人唯一的一天，每一秒都是每個人唯一的一秒。
-愛 上人，可是否愛惜上人的法？
-上人簡單的法，是否有運用在生活中？
-能夠出家：因為聽法的時候沒有東張西望，沒有心想其他事情。
-平坦無阻就是：平，順暢無難就是安。
-低頭亦是一種能力。
-習法入心，堅忍不拔～做好本分事。
用法於自身
弘法於天下
傳法於未來
-每一天都是每一個人唯一的一天，每一秒都是每個人唯一的一秒。
-愛 上人，可是否愛惜上人的法？
-上人簡單的法，是否有運用在生活中？
-能夠出家：因為聽法的時候沒有東張西望，沒有心想其他事情。
-平坦無阻就是：平，順暢無難就是安。
-低頭亦是一種能力。
-習法入心，堅忍不拔～做好本分事。
2010年6月22日 星期二
證嚴上人全球四合一營隊開示20100622
-每一次想到慈濟世界裡，總是很期待人間菩薩招生，而且是大招生，才能真正淨化人間，人多了，一定要有道場。
-現在道場裡每一個角落，都可以是各國菩薩之間互相學習和取經。
-用眼睛聽，用耳朵看，每一位台灣的法親，都是打從內心歡迎各國家人回家。
-歸來，除了身心感受法親的親切以外，還要回來取經。每一個人做慈濟，都有很特殊的優點。
-課程重點分享：靜思法脈要如何傳？慈濟宗門要如何開？
-法有聽到，最重要的是：有沒有做到？但願人人都有做到。
-慈濟不只是修福而已，還有修慧。慈濟造福，然後修慧，造福和修慧是平行。
-慧從善解得自在：善解是對別人善解。我們修行，走入佛門，最重要的一件事，就是要自在。因為凡夫，就是不自在，不自在在於得失心。得失是凡夫的大患。沒有的時候，就是患得。有的時候，就是患失。在追到得到的時候，過程中，一不小心就造了很多業。得到後，追踪過程中，造了很多煩惱。煩惱無明，得失越來越多，會更苦。一旦真的失去，人就會沉淪，無法自拔。這就是凡夫。
-凡夫當有的時候，不會造福，因為不自在、沒有智慧。舍少了，沒有名。在迷失中，越來越不自在。
-造福不能等，一切因緣生，一切因緣滅，我們需要把握好的因緣。
-你我有緣在一起，我們大家互相勉勵，菩提路林立同根生。
-立體琉璃同心圓，還要琉璃，清靜而無污染。要一分一分舍掉患得的心。
-求錢，錢再多都不夠；求名，越高越無法造福；求地位，越高越無法接觸老百姓。能造福心就會自在。
-海地菩薩，法入心，身體力行出來。“做好事不能少我一人”，發願帶動更多人做觀世音菩薩。發願招千手千眼觀世音菩薩（500人）。
-招呼很多人來認識，我們心胸要開闊，建立信心，立宏願，還要立信。信、願、行。要不然也只是法背得滾瓜爛熟，而無法落實。
-人的品格，就是一念正念。樹立信心，建立宏願，要身體力行。
-有信，願，行，要邀千萬個觀世音菩薩，不是不可能。
-四法四門四合一，少了信，不可能。
-上人對信字，非常重視，比自己生命更重視。如果沒有信，招人間菩薩會很困難。
-什麼時候因緣成熟，那要看自己的信心，什麼時候成熟。我們要有信心，一定要有毅力，信心毅力要平行，要在人群中磨練。
-真正的人群就是我們的道場。
-第一，上人相信佛陀：心佛眾生三無差別，相信自己對佛陀深信不疑。
-相信人人跟 上人有同樣的心，相信人人跟 上人有同樣平等的心。
-因此 上人相信所有的人群。
-釋迦摩尼佛並沒有離開過人間，只是我們凡夫無法理解那一尊是佛？所以在法華經中，有常不輕菩薩，因為不敢輕視每一個人，每一個人都是未來佛。
-所以普天三無，其實到底有什麼好原諒？我們都常常做錯事、說錯話，要別人原諒，就要先原諒別人。
-而且世間事很難說，對錯不同人有不同觀點和拿捏分寸。
-先去體會別人，才來體會自己：將心比心想。
-打開了心門，就不會有煩惱，才能造福人間。要造福人間，一定要先有智慧。要不然的話，會產生煩惱，一直求人家來愛我、體諒我，那是苦不堪言的。有智慧的人，會換一個角度，隨時可以包容別人。這是真功夫，沒有功夫，無法把心開拓出來包容別人。
-千法萬法，都是佛陀教育大家如何開拓心胸去包容人。
-我們人小小的一點。
-不知道別人釣到的痛苦，只知道自己釣的快樂，這就是小人。
-不要輕視身邊的環境，要常常珍惜自己的環境來學習。
-普天之下，還有很多人沒有聽到慈濟，加入慈濟，我們身為海外慈濟人，要落實當地，深耕當地。要有鞏固的願力，還要身體力行走入人群去，就地菩薩招生。
-期待人人發心立願，四法四門，要菩提林立同根生，要隊組合心耕福田。
-靜思法脈已經浮出來，慈濟宗門門已開。很多年以前說我們是慈濟宗，心有一點虛，人家會反駁，你算什麼，也算宗門嗎？四年前因緣成熟，開始立宗門，大陸的法師說：慈濟立宗門，理所當然，是佛教的光榮。
-我們已經在國際間樹立了品牌。
-慈濟在火車站做靜態展，有人問：為什麼火車站可以引宗教進來？站長答：這不是宗教，是台灣之光。
-如果走入人群去，我們沒有精神理念，十戒沒有守好，那麼會亂。
-因此十戒、威儀、進出禮儀，每一個人都要守好。
-台北火車站雖然很多慈濟人在站崗，但知進退，不會造成人潮的困擾。
-所以平時要集訓，行動要在我們的生活中。因此，法在生活中，佛在我心中。
-有法，才能跟人家分享。
-自在人生，才是我們的福慧，悲智雙運，付出無所求，就不會患得患失。
-任何一個人，都是 上人心目中最重要的一個人。
-慈悲等觀，才是每一個人間菩薩要學習的。
-回去，真的要聽話，人間菩薩大招生要啟動。真的實在來不及。
-任何一個人所說的，都是法。
-現在道場裡每一個角落，都可以是各國菩薩之間互相學習和取經。
-用眼睛聽，用耳朵看，每一位台灣的法親，都是打從內心歡迎各國家人回家。
-歸來，除了身心感受法親的親切以外，還要回來取經。每一個人做慈濟，都有很特殊的優點。
-課程重點分享：靜思法脈要如何傳？慈濟宗門要如何開？
-法有聽到，最重要的是：有沒有做到？但願人人都有做到。
-慈濟不只是修福而已，還有修慧。慈濟造福，然後修慧，造福和修慧是平行。
-慧從善解得自在：善解是對別人善解。我們修行，走入佛門，最重要的一件事，就是要自在。因為凡夫，就是不自在，不自在在於得失心。得失是凡夫的大患。沒有的時候，就是患得。有的時候，就是患失。在追到得到的時候，過程中，一不小心就造了很多業。得到後，追踪過程中，造了很多煩惱。煩惱無明，得失越來越多，會更苦。一旦真的失去，人就會沉淪，無法自拔。這就是凡夫。
-凡夫當有的時候，不會造福，因為不自在、沒有智慧。舍少了，沒有名。在迷失中，越來越不自在。
-造福不能等，一切因緣生，一切因緣滅，我們需要把握好的因緣。
-你我有緣在一起，我們大家互相勉勵，菩提路林立同根生。
-立體琉璃同心圓，還要琉璃，清靜而無污染。要一分一分舍掉患得的心。
-求錢，錢再多都不夠；求名，越高越無法造福；求地位，越高越無法接觸老百姓。能造福心就會自在。
-海地菩薩，法入心，身體力行出來。“做好事不能少我一人”，發願帶動更多人做觀世音菩薩。發願招千手千眼觀世音菩薩（500人）。
-招呼很多人來認識，我們心胸要開闊，建立信心，立宏願，還要立信。信、願、行。要不然也只是法背得滾瓜爛熟，而無法落實。
-人的品格，就是一念正念。樹立信心，建立宏願，要身體力行。
-有信，願，行，要邀千萬個觀世音菩薩，不是不可能。
-四法四門四合一，少了信，不可能。
-上人對信字，非常重視，比自己生命更重視。如果沒有信，招人間菩薩會很困難。
-什麼時候因緣成熟，那要看自己的信心，什麼時候成熟。我們要有信心，一定要有毅力，信心毅力要平行，要在人群中磨練。
-真正的人群就是我們的道場。
-第一，上人相信佛陀：心佛眾生三無差別，相信自己對佛陀深信不疑。
-相信人人跟 上人有同樣的心，相信人人跟 上人有同樣平等的心。
-因此 上人相信所有的人群。
-釋迦摩尼佛並沒有離開過人間，只是我們凡夫無法理解那一尊是佛？所以在法華經中，有常不輕菩薩，因為不敢輕視每一個人，每一個人都是未來佛。
-所以普天三無，其實到底有什麼好原諒？我們都常常做錯事、說錯話，要別人原諒，就要先原諒別人。
-而且世間事很難說，對錯不同人有不同觀點和拿捏分寸。
-先去體會別人，才來體會自己：將心比心想。
-打開了心門，就不會有煩惱，才能造福人間。要造福人間，一定要先有智慧。要不然的話，會產生煩惱，一直求人家來愛我、體諒我，那是苦不堪言的。有智慧的人，會換一個角度，隨時可以包容別人。這是真功夫，沒有功夫，無法把心開拓出來包容別人。
-千法萬法，都是佛陀教育大家如何開拓心胸去包容人。
-我們人小小的一點。
-不知道別人釣到的痛苦，只知道自己釣的快樂，這就是小人。
-不要輕視身邊的環境，要常常珍惜自己的環境來學習。
-普天之下，還有很多人沒有聽到慈濟，加入慈濟，我們身為海外慈濟人，要落實當地，深耕當地。要有鞏固的願力，還要身體力行走入人群去，就地菩薩招生。
-期待人人發心立願，四法四門，要菩提林立同根生，要隊組合心耕福田。
-靜思法脈已經浮出來，慈濟宗門門已開。很多年以前說我們是慈濟宗，心有一點虛，人家會反駁，你算什麼，也算宗門嗎？四年前因緣成熟，開始立宗門，大陸的法師說：慈濟立宗門，理所當然，是佛教的光榮。
-我們已經在國際間樹立了品牌。
-慈濟在火車站做靜態展，有人問：為什麼火車站可以引宗教進來？站長答：這不是宗教，是台灣之光。
-如果走入人群去，我們沒有精神理念，十戒沒有守好，那麼會亂。
-因此十戒、威儀、進出禮儀，每一個人都要守好。
-台北火車站雖然很多慈濟人在站崗，但知進退，不會造成人潮的困擾。
-所以平時要集訓，行動要在我們的生活中。因此，法在生活中，佛在我心中。
-有法，才能跟人家分享。
-自在人生，才是我們的福慧，悲智雙運，付出無所求，就不會患得患失。
-任何一個人，都是 上人心目中最重要的一個人。
-慈悲等觀，才是每一個人間菩薩要學習的。
-回去，真的要聽話，人間菩薩大招生要啟動。真的實在來不及。
-任何一個人所說的，都是法。
2010年6月21日 星期一
林碧玉副總～十在心路
88水災的賑災心路歷程：
-水沖下來的時候，不只災民的心碎了，上人的心也碎了。
-土地沒有問題，要蓋一年，上人期許可以更早一點。經過研討後，提出3個月可以蓋好。
-質疑：3個月蓋好的屋子，有誰敢住？
-當蓋房屋的因緣不成熟，災民失望的眼神，要如何用心從中做協調？
-當要動工前一晚，原住民當晚開會，提到：“如果誰住進去，就對不起上帝”，原住民決定不要蓋。
-轉個心念：當我們決定要改變原住民數百年的環境，要讓原住民拜別祖靈，遇到這樣的困難，是很正常的。
-開始到每一個部落進行說明，開始取得信任。
-大愛屋的設計：人文+藝術+設計+生態+有機，不只是給他們一棟房子而已，而是讓他們世代可以安居的屋子。車子不要駕進來，期待未來不需要冷氣，通風好、光線足夠。就算一個水塔，也要做到像公園一樣。冬要暖，夏要涼。
-建築師向上人報告說，有一天，兩點跟林副總開會，以為晚上就可以回家吃晚餐，結果凌晨四點才回到家。上人聽了很心疼。
-邀請原住民以工貸賑，讓原住民走出心靈的陰霾。不再擔心自己宗教信仰需要改變。
-3個房間，2個客廳，讓在災民安穩地居住。
-原住民最後看到慈濟人的身影，肅然起敬，希望未來能夠跟慈濟人一樣，甚至成為慈濟人。
-大愛村內取路名，原住民希望用慈濟的詞語。
-唯有原住民在這裡時代安居，才是他們的好未來。
-唯有救災的人安全，才是災民的希望。
-要創造一個生態、有機的社區。
-88天怎麼樣做到？大家只有共同的一個心念：要讓 上人安心。因此，每一個晨曦，每一個夜晚，慈濟的大愛園區，永遠矗立在那裡守護著民眾。
-上人：”我很感恩，你們推動慈濟志業，但是，我的心念是不曾改變的。四十幾年前，我很年輕，我還是很想為這個社會做事，可是我發現自己能夠做得事情那麼少。四十幾年後，我還是很想為社會做事，可是現在這個時候，我發現自己身體老了。“
-林碧玉副總：聽到上人的話，她的心在淌血。想到的是”是日已過，命亦隨減“。
-過去十五年，我們老了，但是未來如果還有時間，我們依然會很努力與大家一起。
-要更精進，才有因緣繼續在慈濟路上的走下去。這樣，才有辦法在有水的地方，有土地的地方，有月亮和太陽照耀的地方，都有上人的法在傳承著。
-水沖下來的時候，不只災民的心碎了，上人的心也碎了。
-土地沒有問題，要蓋一年，上人期許可以更早一點。經過研討後，提出3個月可以蓋好。
-質疑：3個月蓋好的屋子，有誰敢住？
-當蓋房屋的因緣不成熟，災民失望的眼神，要如何用心從中做協調？
-當要動工前一晚，原住民當晚開會，提到：“如果誰住進去，就對不起上帝”，原住民決定不要蓋。
-轉個心念：當我們決定要改變原住民數百年的環境，要讓原住民拜別祖靈，遇到這樣的困難，是很正常的。
-開始到每一個部落進行說明，開始取得信任。
-大愛屋的設計：人文+藝術+設計+生態+有機，不只是給他們一棟房子而已，而是讓他們世代可以安居的屋子。車子不要駕進來，期待未來不需要冷氣，通風好、光線足夠。就算一個水塔，也要做到像公園一樣。冬要暖，夏要涼。
-建築師向上人報告說，有一天，兩點跟林副總開會，以為晚上就可以回家吃晚餐，結果凌晨四點才回到家。上人聽了很心疼。
-邀請原住民以工貸賑，讓原住民走出心靈的陰霾。不再擔心自己宗教信仰需要改變。
-3個房間，2個客廳，讓在災民安穩地居住。
-原住民最後看到慈濟人的身影，肅然起敬，希望未來能夠跟慈濟人一樣，甚至成為慈濟人。
-大愛村內取路名，原住民希望用慈濟的詞語。
-唯有原住民在這裡時代安居，才是他們的好未來。
-唯有救災的人安全，才是災民的希望。
-要創造一個生態、有機的社區。
-88天怎麼樣做到？大家只有共同的一個心念：要讓 上人安心。因此，每一個晨曦，每一個夜晚，慈濟的大愛園區，永遠矗立在那裡守護著民眾。
-上人：”我很感恩，你們推動慈濟志業，但是，我的心念是不曾改變的。四十幾年前，我很年輕，我還是很想為這個社會做事，可是我發現自己能夠做得事情那麼少。四十幾年後，我還是很想為社會做事，可是現在這個時候，我發現自己身體老了。“
-林碧玉副總：聽到上人的話，她的心在淌血。想到的是”是日已過，命亦隨減“。
-過去十五年，我們老了，但是未來如果還有時間，我們依然會很努力與大家一起。
-要更精進，才有因緣繼續在慈濟路上的走下去。這樣，才有辦法在有水的地方，有土地的地方，有月亮和太陽照耀的地方，都有上人的法在傳承著。
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