學會承擔

心靈小品 ─ 承擔       /作者不詳

 

    有一位非常謙虛的主管跑來向我遞辭呈，我大吃一驚，因為他是一位完全以部屬為重的人，以每年公司分紅為例，他總是將自己的一份轉給部屬。失去他，將會是一個公司的大損失，每年的考績都顯示他很受部屬的支持。

    我詢問原因，繞了個大圈子後，他很委婉的說出離職的原因。原因是他有一位能力很強的副手，因為他對這位副手的某些企劃案提出一些不同意見，但副手卻不見得完全認同他的看法，以致於他觀察到副手有些悶悶不樂的行為。

    了解後，我找來那位副手，並告知他的主管要離開的事，並詢問他是否知道主管離開的理由，他說他不清楚。為了避免給副手太直接的衝擊，我先跟他分享一個故事……
   
    故事描述，有間廟宇，被蓋在一座大湖中央，大湖一望無際，廟中供奉著傳說中菩薩戴過的佛珠鍊子，廟裡只有一艘小舟供和尚出外補給用，外人無路接近，把佛珠鍊子放在湖中廟，更顯現佛珠鍊子的珍貴與安全。

 

    廟裡，住著一位老師父，帶著另外幾位年紀較輕的和尚修行，和尚們都期望能在這個山清水秀的靈境中，加上菩薩鍊子的庇佑下，早日修道完成。

    這幾位和尚潛心修練，直到有一天老師父召集他們說：「菩薩鍊子不見了！」和尚們都不敢置信，因為廟中唯一的門二十四小時都會由這幾位和尚輪流看守，外人根本進不來，佛珠鍊子不可能不見，和尚們議論紛紛，因為他們都從和尚變成嫌犯。

    老師父安慰這群和尚，說他並不在意這件事情，只要拿的人能夠承認犯錯，然後好好珍惜這串佛珠鍊子，老師父願意將鍊子送給喜歡的人。所以老師父給他們七天靜思。

    第一天沒有人承認，第二天也沒有，但是原來互敬共處的和尚們，因為多了猜疑，彼此間已不再交談，令人窒息的氣氛一直持續到第七天，還是沒有人站出來。老師父見沒有人承認便說：「很高興各位都認為自己是清白的，表示你們的定力已夠，佛珠鍊子不曾誘惑得了你們，明天早上你們就可以離開這裡了，修行可以告一段落了。」
   
    隔天早上，為了表示自己的清白，和尚們一大早就背著行囊，準備搭舟離開，只剩一個雙眼失明的瞎和尚依然在菩薩面前唸經，眾和尚心中鬆了一口氣，因為終於有人承認拿了鍊子，讓冤情大白。
    
    老師父一一向無辜的和尚道別後，轉身詢問瞎和尚：「你為什麼不離開？鍊子是你拿的嗎？」瞎和尚回答：「佛珠掉了，佛心還在，我為修養佛心而來！」
    
    「既然沒拿，為何留下來承擔所有的懷疑，讓別人誤會是你拿的？」師父問到。
    
    瞎和尚回答：「過去七天中，懷疑很傷人心，自己的心，還有別人的心，需要有人先承擔才能化解懷疑。」
    
    老師父從袈裟中拿出傳說中的佛珠鍊子，戴在瞎和尚的頸子上：「鍊子還在，只有你學會了承擔！」

    說到這邊，我把主管離職原因告訴了他，並提醒他：「你還沒學會承擔，因為別人心中有你，而你心中只有自己。」

老家水果

老爸是種水果的高手，不！不只是老爸！家鄉的長者，只要年長一點的，只要有時間有空地，都會變成種蔬果的高手。在果園走走，除了可以消磨時間，種出水果除了送人，吃不完的還可以拿去賣掉，賺一筆額外的費用。

算算我家旁邊的果園，有番石榴、芒果、水翁、龍眼，最近還加入了榴蓮。偶爾大伯還會送來沙巴果子（他們這樣稱呼，我總是有不太對的感覺）。老人家們種果子有一手，好吃、多汁、甜的濃度高。

回到家鄉，咀嚼著長輩的愛心，我們還有多長的日子可以擁有他們的愛和陪伴？唯有珍惜當下，陪著他們慢慢走這段人生路，在我們相遇的這一段人生好好相處，但到了該放手時就放手。

～長在樹上的龍眼是這樣的～

～把龍眼包扎起來，慢慢長大～

雜貨店

鄉村的孩子長大過程應該都有一間這樣的雜貨店，柴米油鹽醬醋茶、一切的零食點心，都可以從這樣的雜貨店中找到。因為鄉村小，所以顧客和雜貨店老闆在買賣之餘還多了一份額外的鄉親情。 

從小伴隨我長大的雜貨店，這次有機會回去看了一下，發現還在，外觀稍微裝修了一下，裡面的東西擺設得井井有條。我記得自己從前在這裡幫媽媽買雜貨，感覺還是一樣，只是多了兩個外勞工人。 

掌櫃已經由年輕的老闆接棒，多年來黑色的頭髮漸漸染上了華髮，而年老的老闆，已經坐在輪椅上，終日低頭不語，精神不濟。

在歲月的長河中，我看到人隨著時間逐漸凋零，而在生與死之間，我們是要活出有價值的人生，還是隨波逐流，這就是每個人需要去思考的地方了。

～雜貨店外觀～

～貨品井然有序成列著～

記老家生活點滴

在歲月的長河中，有些事情隨著時間的流逝一起消失。用文筆與圖片，將點滴記下來，送每一個人，也紀念自己曾經有過這樣的生活。

孩子，我不欠你的

有个美国小孩问他爸爸："我们很有钱吗?"爸爸回答他 "我有钱，你没有。"所以美国小孩从小就会自己努力，等继承了父辈祖业，也会如此传承，几代过去，就成就百年企业。 有个中国小孩问他爸爸："我们很有钱吗?" 爸爸回答他 "我家有很多钱，等我死了，这些将来都是你的了。"所以，中国富人小孩，从小就被娇惯坏了，爹还没死，他们就开始大把花钱，整日无所事事。等到他们接手了父辈产业，很快挥霍殆尽。所以，古语云：“富不过三代。” 下面看一个故事，就可以更好了解中西方在对待孩子教育的差异。 去年暑假，一个中国朋友把自己13岁的儿子送到了澳洲伯斯的朋友玛丽家，说要让儿子见见世面，请玛丽照顾一下，因此，玛丽就开始了她对一个未成年男孩的「照顾」~ 刚从机场接回男孩，玛丽就对他说了一番话：“我是你爸爸的朋友，在澳洲一个月的暑期生活，你爸爸托我照顾你，但我要告诉你的是，我对照顾你的生活并不负有责任，因为我不欠你爸爸，他也不欠我，所以我们之间是平等的。你13岁了，基本生活能力都有了，所以从明天起，你要自己按时起床，我不负责叫你，起床后，你要自己做早餐吃，因为我要去工作，不可能替你做早餐，吃完后你得自己把盘子和碗清洗干净，因为我不负责替你洗碗，那不是我的责任，洗衣房在那里，你的衣服要自己去洗，另外，这里有一张城市地图和公共汽车的时间表，你自己看好地方決定要去哪里玩，我有时间可以带你去，但若没时间的话，你要弄清楚路线和车程，可以自己去玩。总之，你要尽量自己解决自己的生活问题。因为我有我自己的事情要做，希望你的到来不会给我增添麻烦。” 13岁的小男孩眨著眼睛听着这位不许自己叫她阿姨，坚持要他直呼其名---玛丽的一番言语，心中肯定是有所触动的。因为在北京的家里，他的一切生活都是爸爸妈妈全盘负责。 最后，当玛丽问他听明白了没有的时候，他说：“听明白了。” 是啊，这个阿姨说得没错，她不欠爸爸，更不欠自己，自己已经13岁了，是个大孩子了，已经能做很多事，包括自己解決早餐，以及自己出门，去自己喜欢的地方。 一个月之后，他回到了北京的家。家人惊讶地发现，这个孩子变了，变得什么都会做，他会管理自己的一切：起床后叠被子，吃饭后会洗碗筷，清扫屋子，会使用洗衣机，会按时睡觉，对人也变得有礼貌了…… 他的爸爸妈妈对玛丽佩服得五体投地。问她：“你施了什么魔法？让我兒儿子一个月之内就长大懂事了？” 中国的父母太宠爱溺爱孩子了，只要自己有的，全都给了孩子，自己没有的，也总想要把世上最好的一切提供给孩子，甚至恨不得把下辈子的也帮他们准备好，却忽视了孩子自己的能力和选择，不是让他们成为真正的人。宠爱，不是真爱！ 希望年轻的中国父母，学会为自己和家人活着，也为社会活着，而不是再象过去父母那样，只为孩子活着。孩子有他们的自己的未来，靠自己寻找，靠自己创造。或许他们自己找到的未来，比父母提供的更好。 分享到朋友圈，传播爱的正能量！ 再过几年，中国的宝宝只配给美国的宝宝打工，你信不？请看:有孩子的一定要看，不看后悔 中国教育沉思 转给各位粑粑麻麻，越来越发现我们的教育，把尊老爱幼、心怀感恩这样的传统美德丢弃了。 美国女孩跟我说：“这是我吃过的最好吃的早餐，非常谢谢您！”这个孩子这么会赞美别人，我第一次被惊到了。给我孩子做了十几年的饭菜，也没听到啥赞誉的话。被赞美的感觉的确非常美妙，一下子就把我们的距离拉近了不少。 晚餐，我做了最拿手的西红柿炒鸡蛋、糖醋排骨等三菜一汤，我们边吃边聊，非常开心。吃完饭，两个孩子依旧在聊天，我开始收拾碗筷，美国女孩连忙站起来对我说：“Can I help you？”我第二次一惊，看着这个孩子真诚的样子，我连忙说：“不用了，你们聊。”我的孩子看着我忙碌了十几年都习惯了，基本是熟视无睹。而美国女孩能为对方着想，瞬间做出本能的反应，看来是习惯使然。 第二天以后，大家就比较熟悉了，所以一般想问啥就问了。我看到美国女孩子的护照已经很破旧了，就很好奇地问：“你走过了哪些国家？”美国女孩的回答让我第三次被惊到了：“这是我的第三本护照，大概走过了30多个国家。”看着我惊诧的表情，她解释说：“一般假期，我们学校都组织同学出去游学。这次是第一次到中国，主要去上海、南京、北京和西安。”这四个城市是家长和老师们精心挑选出去的，基本代表了中国的过去和现在，我在暗自佩服的同时不由得发问：“你们这样周游世界，学习怎么办？”要知道我们的孩子寒暑假几乎都奔波在各培训点啊。美国女孩看着我孩子一脸的羡慕说：“我们平时的学习任务很重的，每天回家的作业量是5小时。”就这个“5小时”把我丫头给震住了。 在聊到业余生活时，我了解到美国女孩家庭的基本情况：爸爸在自己的企业工作；妈妈基本是家庭主妇，不上班，但是美国女孩强调她的妈妈很辛苦，要负责家里的日常生活、草地、游泳池和直升机的日常养护；哥哥负责洗碗和协助妈妈搞卫生；她则是负责家里两条狗和三只猫的衣食起居。一家人各负其责，井井有条。我们家是爸爸、妈妈要上班，妈妈还要负责全家的生活，孩子是两耳不闻窗外事只管学习。在对家庭义务和责任方面明显的我们差距很大。 我第四次被惊到的是听俩孩子聊天，我孩子问美国女孩子遇到最恐惧的事情是啥？美国女孩子说是有一年的暑假，几个家庭的父母把几个10多岁的孩子送到原始森林里，没给带水和食物，没有床和帐篷，跟孩子们相约一周后来接。那一周是这个孩子最恐惧的，也是最刺激的。她告诉我孩子为了不挨饿，他们生吃过抓来的老鼠。这样的活动家长们的出发点是锻炼孩子们的生存能力。 第五次被惊到的是最后一顿晚饭。快要离开南京了，为了尽地主之谊，给美国女孩尝尝最美味的中国菜，我们带她到了南京最繁华的地段——狮子桥，点了获国家金奖的“鸡煲翅”,当美国女孩明白是鱼翅做的，她非常坚决地拒绝了这道菜：“这道菜我无法接受，动物需要保护。”没有任何回旋的余地，甚至是不近人情。我汗颜之余，敬佩之情油然而生。 饭后，几个孩子相约到附近的电玩城去玩，除了我孩子和美国女孩外，我们还邀请了女儿的两个好朋友。整个玩的过程我是听孩子跟我复述的：“妈妈，太可怕了，美国人太厉害了！一进电玩城，我的两个好朋友就上去玩了，什么好玩玩什么。看得出平时繁重的学习压力在这一刻被化解了。而美国女孩子则拉着我边走边观察什么游戏盈利最大，转了一圈才锁定目标，美国女孩子赢了很多游戏币，分给我们3个，再去找自己感兴趣的游戏玩。”我这一次不仅仅是惊了，简直是被震撼了：小小年纪就知道如何做到利益最大化，处处深思熟虑，确实是太可怕了。 ~~我孩子说了一句让我思考至今的话：“妈妈，我们这样下去，以后真的只能是给他们打工的啊……” 短暂的一周时间，给了我六个大大的惊诧。 ~~我们的孩子未来将要面对的是这样的对手！ ~~而我们是在培养怎样的孩子？过分的溺爱、频繁的干预、过度的保护，导致 了我们的孩子无情和无能。目前的复印机式的教育消耗着孩子们的精力，限制了孩子们的追求。 ~~众所周知：自然是孩子的天性，自由是孩子的本性，扼杀天性和本性，就是扼杀成长的活力和动力，如此的教育能培养出创造性的人才吗？ ~~不一样的教育决定不一样的结果，未来的主宰属于什么样的人相信大家都很清楚，而我们则是在为人家输送打工仔，再优秀充其量也就是个高级打工仔！

以愛為管理

用愛來管理，而不是用效率來管理。

獻給我最親愛的爸爸媽媽

今年，我33歲！ 我的爸爸，剛慶祝過70大壽（坦白說老人家根據華人習俗來算歲數，有點不太了解他們的年齡） 我的媽媽，如果我沒有記錯，今年應該68歲了！ 家裡有七個兄弟姐妹，我排第六，以前小時候常常想，如果自己是老大多好，陪伴父母的時間最長。 今年的我，正值壯年，在事業有成的時候，看著父母逐漸老化。從能夠奔跑到滿珊，從可以烹飪到無法準備食物，從可以幫我張羅衣食住行到我協助他們張羅衣食住行。我是身在外面的遊子，無法常常隨伺在側，每每在臨睡前想起他們，只能用最真誠的祝福祝他們平安健康。 親愛的爸爸媽媽，我雖然遠行在外，但我能做的是，就是做一個回饋社會的人，讓您們安心又放心；在回家時，幫您們打點一切；在您們需要看醫生時，只要有需要，我們幾個兄弟姐妹一定盡量安排時間回去陪伴您們。 當比我們年長一輩的長輩們都逐漸邁入凋零的年歲，我想我可以做的，是期待每一個長輩，都能夠有身邊至親的疼惜和照顧，回饋他們這輩子為我們所付出的一切。一切在年少歲月對父母親的不滿，在現在都已經化為無足輕重。 而現在最重要的，是讓您們過得安心，然後以我這個孩子為榮。

六個警惕

靜思法脈、慈濟宗門、四弘誓願加上六個警惕， 11歲的凱丞（小牛）（證嚴上人賜予法號：誠愿） 隨著上人行腳至各道場分享時提到6點警惕如下： 1、不要想自己是最好的，要想自己還有進步的空間〜防止傲慢心 2、在菩薩道上再往前走，就要恆持初發心〜防止倒退心 3、要有清靜心〜防止心迷 4、心要靜就要消除雜念〜防止躁動心 5、要用軟實力~防止暴動心 6、不要只想休息，要為時代做見證~防止懈怠心 為何來慈濟，無非是來找道，而不是找位子，任何一個位子有一天都不會屬於我們，當我們從有形的舞台退下，才不至於有：長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上的失落感。 做個在路邊鼓掌的觀眾，笑看人生如戲、戲如人生，又有何妨。 聽得懂　行得通　做得到　可解脫

人，切不可把自己看得過重

一只駱駝辛辛苦苦穿過了沙漠，一只蒼蠅趴在駱駝背上一點力氣也不花也過來了。蒼蠅譏笑說：“駱駝，謝謝你辛苦把我駝過來。再見！” 駱駝看了一眼蒼蠅說：“你在我身上時我根本就不知道，你走了也沒必要跟我打招呼，你根本就沒有什麼重量，你別把自己看太重，你以為你是誰。” 英國文學家蕭伯納一日閑著無事同一個不認識的小女孩子玩耍談天，黃昏來臨時蕭伯納對小女孩說，回去告訴你媽媽，說是蕭伯納先生和你玩了一下午，沒想到小女孩子馬上就回敬了一句：你也回去告訴你媽媽，就說瑪麗和你玩了一下午。後來，蕭伯納對他人講，人，切不可把自己看得過重。 著名表演藝術家英若誠曾講過一個故事。他生長在一個大家庭中，每次吃飯都是幾十個人坐在大餐廳中一起吃，有次他突發奇想決定跟大家開個玩笑，吃飯前他把自己藏在飯廳內一個不被注意的櫃子中，想等到大家遍尋不著時再跳出來。尷尬的是大家絲毫沒有注意到他的缺席，酒足飯飽大家離去，他才蔫蔫地走出來吃了些殘湯剩菜。從那以後他就告訴自己：永遠不要把自己看得太重要，否則就會大失所望。 蘇東坡年輕的時候是個傲氣十足的人。一日在田間小路上行走，忽然和一個村姑狹路相逢。村姑挑著一擔泥，兩個互不相讓。最後村姑提出她出一上聯，若蘇東坡能對上下聯她就甘心讓路。村姑的上聯是：一擔重泥擋子路。 蘇東坡一聽這個上聯可生了得，一時竟想不出下聯。兩邊在水田裡插秧的農夫大聲笑。情急之下蘇東坡竟然大聲回應：兩旁夫子笑顏回。 然後，蘇東坡脫下鞋襪為村姑讓了路。 事實上一個人的輕與重，貴與賤決不是自己能訂下標准的。平靜謙和，不事張揚才是最重的分量。 北京大學開學的日子，一個新生攔住了一個看門的大爺讓他照顧一下箱子。第二天才發現這個看門的大爺竟然是北京大學副校長，著名學者季羨林。這位學貫中西的學者竟然能夠如此看輕自己，也許正是他成為當代學人榜樣的原因之一。 不把自己看得太重其實是種修養，種風度，種高尚的境界，種達觀的處世姿態，是心態上的一種成熟，是心志上的一種淡泊。 用這種心態做人可以使自己更健康，更大度；用這種心態做事可以使生活更輕鬆，更踏實；用這種心態處世可以使社會更和諧。 別把自己看的太重!

最難的一課，我們卻沒教給學生

台大教授：最難的一課，我們卻沒教給學生 撰文者：郭瑞祥/文；陳建豪/採訪整理 （來源．天下文化出版社提供） 「老師，您可以幫我寫推薦信嗎？ 這是我過去七個學期的成績單。」最近一位大四女同學來看我，希望我能為她撰寫申請研究所的推薦信。 看了她的成績，我嚇一跳，從大一到大四的過去七個學期，她每學期都是書卷獎得主！ 在臥虎藏龍、會念書的學生比比皆是的台大校園，這並不容易，可見她多麼用功！ 但我一開口，卻是潑了她一頭冷水，「同學，妳能不能不要繼續拿第一名？」「為什麼？ 追求好成績有什麼不對嗎？ 要申請國外的好學校念碩士、博士，難道不應該有好成績嗎？」面對她不解的神情，我請她在研究室坐下來，「讓我花一點時間，說個故事給妳聽好嗎？」 說實話，在台大教學十八年，我最擔心的學生，不是成績吊車尾的同學，反而恰恰相反，竟是每一科都拿第一名的傳統好學生，最讓我放心不下⋯⋯。 這個故事，就從多年前一個很認真、也常拿書卷獎的台大學生說起。 曾經，有一個高中念建中、大學讀台大，在別人眼中考起試來一帆風順的台灣年輕人，在長期努力不懈下，終於如願以償來到美國麻省理工學院，攻讀碩士與博士。當時，在他心中，「成功」的人生像是一條有軌跡可尋的直線，從麻省理工以漂亮成績畢業，等於拿到「成功」的第一個入門磚。 他告訴自己：「我來美國可是來讀書不是來玩的，好好拚功課吧！」這個台灣學子，從小念理工科，愛運動，愛念書，但對於美國的流行文化、同學間多采多姿的社交生活，格格不入、甚至手足無措。於是他一心向學，果然，念碩士的兩年與博士第一年，每一個科目都拿下漂亮的A！ 在麻省理工，A就是最高的分數了，科科都拿A，真是不容易的好成績。 他內心不免小小驕傲，頗以自己為榮，也一直以為，自己的指導教授，一定也為他高興，畢竟置身於一群天才學生中，他的好成績堪稱「第一名」呢。 全A成績，終於碰到大鐵板了。有一門陌生卻又必修的重要課程，他上了幾個月後，內心有數，成績大概不會太理想，雖然及格絕對沒問題，但A恐怕拿不到了。這個「好學生」乾脆壯士斷腕，期末考前，毅然退選這門課，避免成績單出現B的「恐怖」危機。 很多美國同學不理解，老師更覺得奇怪，學分費交了，也認真上了幾個月，為什麼他要退選？只為了避免成績單不好看？這個理由對美國人來說，太不可思議了！來年，他再度挑戰這門必修課，一路穩紮穩打，加倍用心，但期末成績出爐後，他，竟拿到了第一個不是A的成績！之前的退選，無異於一場時間與金錢的徒勞無功。 沮喪的他，有點難為情的去見了美國指導教授，甚至，帶著歉意去的。然而，指導教授卻十分開心的恭喜他！恭喜他沒拿到A！教授語重心長的說：「我真是太替你開心了！ 你從今日起，再也不必為拿A、拿高分而念書，你總算可以放膽，去做更重要、更有價值的事情了！」 那，什麼才是更重要更有價值的事？ 教授笑著回答：「去犯錯與創新吧！藉著課本教你的基礎，然後去有計畫的犯錯、嘗試創新。這才是有價值的！」 台灣小子，如當頭棒喝般醒悟：什麼才是追求知識的本質？ 站在前人的肩膀上，不斷尋求突破，繼續為下一代累積新知，以創新動能造福人類社會，才是知識的本質。好吃的蛋糕是本質；而好成績，只是裝飾的美麗奶油花朵罷了。 「怕輸」心態造成保守的選擇 我，就是那上面故事裡的主角、曾經認錯方向的台灣小子。 當我被MIT指導教授，點出求學觀念上的根本錯誤後，其實是非常受用的。在此之前，我把所有的精神力氣、大概有九成，都放在完成作業、求取高分，而只拿一分的餘力，用以做研究。 但後來，我大幅度更改比例，變成了兩成力氣做功課，八成心思做新研究。以前，一拿到作業，就認真埋頭苦寫，確保盡善盡美以得好成績，後來卻變成了要交作業的前一天，才開始熬夜趕報告。 這並不是說我偷懶，而是我發覺，做新的研究才是更大的挑戰，收穫更多，所以我選擇先做研究。 研究的過程，其實是一個無底洞，回報會比較慢，不像考試成績馬上就出來，但這才是真正的學習過程，而且雖然回報慢，收穫卻是紮紮實實、屬於自己的，不是考完試就一半還給老師的表面好成績。可以說：那個當下椎心刺骨的B，釋放我長久以來讀書是為了追求漂亮成績的功利迷思，轉向真正的學習本質。 觀念一改變，學習反而突飛猛進。大多數人要念六年方能結束的博士班，我四年就畢業了；因為我把時間與精神，花在對的地方、並做出了新的研究成果，最終得到了教授的肯定，畢業論文順利通過。 「怕輸」文化造成保守的心態 回到台灣教書後，這些年來，我對當時的心情又有一層新的體悟。當年我對科科A的追求，除了從小相信認真念書就是為了追求好成績的迷思，背後，更深的原因是「怕輸」。怕輸、怕沒面子的心理框架，一直到現在，仍然在很多個體、甚至很多企業發展上看到，形成一種保守的文化，妨礙創新的嘗試。 台大管理學院每年都送很多學生到國外著名大學做交換學生。最近一個同學從北歐的大學交換半年回來，與我分享心得。 她的班上有一半是當地學生，另一半是來自義大利、法國、德國、韓國、印度等全球各地的交換學生，有很多分組討論和報告要做。她發現，台灣去的學生，理論學得很紮實，程度一點也不輸外國學生，但自信心明顯比較不足，即使有自己獨特的看法與觀點，但不那麼能夠系統化組織與勇於提出思辯討論。相較之下，「歐洲的年輕學生可能理論基礎比不上我們，但他們不害怕，很敢說出口，討論激盪，發現真的有興趣的地方，再去深入鑽研，很有創意和想像力。」 她的心得我完全瞭解。因為怕輸怕被別人笑的心理，出現在許多層面上，例如阻礙學習新語言（不敢開口怕被笑）、討論課上沉默者占多數，發言的永遠那幾個，但下了課大家卻七嘴八舌意見多多。 我曾經反省，為何必須到了美國求學、從別人的文化反射出來，才看清自己的迷思？ 為什麼在台灣時，從來沒有發現過、從來沒有反省過？ 答案很簡單。在台灣現有的升學制度下，包含高中基測、大學學測，我們的遊戲規則就是，誰會考試，誰就是贏家！30年前，我念書時如此，現在亦然。 或許，大學前的遊戲規則，真是如此，但是，我們的人生，從考完大學起，就再也不是科科得A者保證勝利了。 唯有能認清環境變化，敢於跨出舒適區，追求本質的創新，才能永保成長動能。從此刻起，掙脫只求第一的魔咒，擺脫怕輸的包袱，大步往前走吧！ 最珍貴的一堂課，找尋自己的人生導師 我的前半生，在別人眼中，該也是標準的「金榜題名」、算得上是超級好學生。先後考取建中、台大，而之後的碩士、博士學位，則都在美國麻省理工學院完成。畢業後，在矽谷找到年薪數百萬的工程師職缺，然後娶回了美嬌娘、回台大擔任教授，也有了兩位小朋友。 我必須承認，有一段時間，我真的覺得自己很幸運，也深信只要自己夠努力，無論是「美國夢」、「台灣夢」，我都能美夢成真。 然而，從人生進入下半場開始，我陸續遭逢變故，終於明白了什麼叫做深深的無力感。 先是我自己在壯年之時，就得了癌症。跟死神第一次拔河，我雖僥倖得勝，卻也大傷元氣。而沒幾年後，我又遭逢中年喪妻！失去了最愛的人，心裡什麼也不剩，只有空空蕩蕩，整個人渾渾噩噩⋯⋯ 但卻沒有太多時間可以自怨自艾，因為我還得拉拔兩個正要經歷青春期的小男孩長大。 原來發生在我們意料之外的，才是真實的人生⋯⋯ 最難的一課，我們卻沒教給學生 看看自己走過的人生路，再想一想每一天，我在校園內觸目所見，年輕快樂、對未來滿懷想像與盼望的學生們。不禁感嘆：在我人生的求學過程中，大多時刻，學校只教如何考第一名、如何過關斬將在大小的考試中勝出？ 幾乎沒有人告訴我，考不上「好」學校、「好」科系之後該怎麼辦？ 如何勇敢站起來面對挑戰？ 聯考制度強調的是，不管喜不喜歡，先搶第一志願就對了！ 從來沒有人認認真真地鼓勵我們：尋找自己獨特的天賦能力，傾聽自己內在的聲音，再找出獨屬自己而非主流價值一致鍾愛的「第一志願」？ 我們從小經常聽到的童話故事是，王子好不容易排除萬難與公主結婚，然後呢？ 就沒了。從沒有告訴我們，王子公主可能吵架啊！ 人生的本質就是無常的變動。如果有一天，公主離開了，王子該如何？ 沒有人教過我們，我們也從來不會教學生，關於人生，種種的真實與艱難，種種的難堪與不堪。這些，反而是我在歷經人生後，最想要獻給學生的禮物。 人生總有悲歡離合，但我希望我的學生，都比我更有能力，去面對課堂以外的人生挑戰。 如何做？ 其實很簡單，提前把這些人生問題，丟給學生去想，讓他們從年輕時就開始思索、有心理準備；提前為他們灌注一些力量，而不是哪一天他們突然面對了，竟只有手足無措的份。人生不會永遠順遂、悲歡離合總無情，畢業之後的人生更不會有標準答案，我想教會學生的，是他們如何為自己找尋答案？ 甚至是，能不能在犯錯後，鼓起勇氣選擇補考，而不是沮喪放棄，勇敢做唯一的自己。 人生說穿了，就是由無數的大小考驗組合而成，懂得為自己找到「人生導師」，絕對可以為自己的人生加分不少。 而什麼是人生導師？「他」，可能是一份信仰、一場演講、一部電影、一本好書，重點是裡頭的精神，能不能讓你在歷經悲歡離合時，多一點力量與勇氣，繼續朝能發揮自己最大價值的方向走下去？ 我不是完美無缺的老師，但真心祝福每一位學生，打開心胸、主動出擊，每天都能遇見自己的人生導師、每天都能茁壯成長。

【證嚴上人開示法語】同仁的使命

為使同仁能體認自己的使命，明白自己工作的重要性，上人時時把握因緣，對同仁們敦敦致勉，表示慈濟是以淨化人心為目標，如果能打開心門一起關懷天下，則理想一致，在慈濟一定會做得很快樂。 「或 許有人認為，在慈濟任職，無法見識到廣泛的人生境界。譬如，在慈濟文化的范圍內，有個缺點，就是「找不到刺激」。在外界社會事件中，有吵架、打架及抗爭等各種紛亂、刺激的場景；但是在慈濟，絕對看不到這些充滿暴力、沖突的境界。除去這點，慈濟文化事實上森羅萬象，可以見識到相當豐富的人、事、物，為我們展 示著人生的智慧。」 「我們既可以報導那些發心的人，也可以深入黑暗角落，報導苦難的人生。除非是自己不用心，自我設限，束縛於小范圍之內；否則，如果打開心門，突破自設的格局，就可以發現很多人生故事，充滿發人深省的啟示。」 就 上人的體會，每個人都有不同的人生，慈濟世界有很豐富的人生材料，可以用心深入探討。光明的人生，有其奮斗的歷程；悲苦的人生，有其辛酸的歲月；乃至淒慘的人生，或許也有很美的人性。慈濟之人事物，真是千變萬化，常令人歎為觀止：「不可思議啊！竟有這樣的人生！」而要有這樣的體會，唯有「多用心」！ 上人表示，慈濟人、慈濟事，是慈濟大藏經的篇章，唯有藉助慈濟文化工作者的專心努力，才能編輯完全、完整留存。 摘自：證嚴上人思想體系探究業書 第193頁

福慧雙全的大陸名主持人-白岩松-領悟-佛學之素養

佛是誰？佛，在哪裡？ 我是誰？我，又在哪裡？ 一. 提到佛教，好多人馬上想到大年初一時香火繚繞的廟宇，又或者深山寺院裡的僧人。當然，可能還包括有事相求時要抱的佛腳，又或者許願還願的功利之地。難怪有學者略帶玩笑般地評點：相當多的人，與佛之間的關係，是互惠互利。 見到這一切，佛會不會皺起眉頭，似乎是哪裡出了差錯。是佛錯了，還是我們錯了？是過去我們對佛教的態度錯了，還是當下這個時代錯了？ 該與佛教緊密相關的智慧在哪裡？與慈悲心連接在一起的愛，又在哪裡？如果人們去見佛，似乎只為得到自己想要的東西，那麼很遠很遠之前，佛陀在菩提樹下的頓悟還有什麼意義？這個時代的佛教，與這個時代的我們，是不是走到了一個新的叉路口？ 二.2005年夏天，《岩松看台灣》這一電視行動啟程，這是內地電視攝像機第一次全方位不帶偏見地走近台灣。 這種全方位，就包括走近慈濟，走近 證嚴上人。這當然是內地媒體第一次地走近，甚至我們的申請在兩方面獲批，都讓我們自己感到一些驚訝和不可思議。 台灣佛教界早已拉開“人間佛教”的改革大幕，佛光山的 星雲法師和慈濟的 證嚴上人，是其中重要的代表。 慈濟的發源地﹝總部﹞，在台灣東部的花蓮。 早上五點多，我們就來到總部的靜思精舍聽志工早會，我們到時，大堂裡已都是人，包括志工、信眾，甚至很多慕名而來的中學生。 我以為會念經，但沒有。一個多小時的時間，證嚴上人和現場的人們並通過電視屏幕和台灣各地的慈濟人，在講生活，分享生命感受，當然包括幫助他人的方法和思考。慢慢地我從一個記錄者變成心靈的參與者。炎熱的感受慢慢退去，周身感受到清涼，慈濟在我這兒，第一次展現出人間佛教的魅力。如若講經，也許我們很遠，但一早晨講愛，我們離得卻很近。後來突然明白，歲歲年年，每年的三百六十五天，這樣的早課從不間斷，講愛的過程中，不就是在講經嗎？在愛的傳遞中，與生命有關的智慧開始執著地顯現出來。 三.早會結束，我們有幸與 證嚴上人面對面坐在一起，聊天，或者也可叫採訪。 上人削瘦，印證著“吾貌瘦，必肥天下”的名言。她出生於1937年，與我母親同年，屬牛，這又拉近了我與上人的距離。 但真正消除了距離的是她的智慧與愛，沒有了宗教帶來的敬畏，而是對社會對生命的關切，甚至是她的一點憂慮：那麼多事要做，感覺時間不夠用，來不及… … 最觸動我的，是 上人與慈濟志工之間的約定：幫助別人時，要對別人說“謝謝”，因為你感受到了自己的價值，體會到了幸福，要“感恩”，對不對？ 那一瞬間，我突然想起《道德經》中的一句話：“無私為大私”。正是在幫助他人的過程中，自己得到了最多，也正是在利他的行動中，我們一點一點找到自己。愛，是一種最大的修行，它幫助我們自己，成佛。 告別了 證嚴上人，在慈濟總部拍攝，這裡沒有簡單意義上的晨鐘暮鼓和香火繚繞，沒有彷彿與塵世無關的僧人，更沒有世人帶著慾望而來的焦慮，這裡似乎都是信眾，也都是志工，更都是主人。醫院裡忙著治病救人；田地裡忙著種菜，因為要自食其力；還有忙著短暫開個會，因為世界上任何一個角落的災難，都天然地與慈濟有關，他們要伸出手去；而下午，一個捐獻者的造血幹細胞從這裡出發，轉機香港，晚上，一台骨髓移植手術將在北京開始，一個生命急切地等待救助。這樣的生命接力，在台灣和內地之間，已進行了九百多次…… 終於要告別這塊已讓我幾乎忘了宗教忘了寺廟的清靜之地，只是，這裡忙碌人群中的那份安靜讓我有些不捨，還有那平靜下的快樂。 我終於找到了面對慈濟的感受。 遠看是佛，近看是愛。 面對 證嚴上人，所有慈濟人，運行良好的佛教，包括佛，都該是如此！ 四.在慈濟的採訪過程中，一直有一位兄長陪伴著我們，他話語溫和，行事幹練，並且對電視行業似乎瞭如指掌。 這位兄長是慈濟人，他叫何日生。 一聊才知道，多年前，在台灣，他是屢獲大獎的電視主播。終究是緣份，被慈濟的愛和 上人的智慧所感召，投身於慈濟事業中，成為慈濟理念推廣和傳播的幹將。 有了慈濟雖然短暫但卻印象深刻的採訪之後，他當初為何放棄光環籠罩的主播位置，這個問題便不用再問。慈濟中特有的愛與智慧，自然會有足夠的吸引力，可能也正因為此，何日生兄已不安於獨享，用文字成就這本書，拿出來與我們共享。 在迷茫和焦慮的當下，這些文字這本書，是一種功德。 我先拿到了這本書的台灣版本，由於豎排，我讀得很慢也很仔細。讀一會兒想一會兒，慈濟的智慧與何日生兄的思考撲面而來，想不投入也難。如今，這本書有了內地的簡體版，可我相信，您依然會讀得很慢，因為一念之間，卻是千年悠長的歲月，一念之間，有東方心靈的左思右想，更有千萬慈濟人深藏愛在其中的行動。但更重要的是，有你一直在尋找的自己。 如同慈濟在人間，何日生兄的這本書，也行走的可親可近，彷彿在講一個又一個故事，便讓智慧盡在其中。我知道，這是一個快樂與幸福都缺乏的時代，不過，好的一面是，已經有越來越多的人不滿足於現狀，開始慢慢尋找。慈濟人的努力，或許，是其中的一種答案。 五.佛教仁厚，不求你頂禮膜拜，只言：人人心中都有佛，開啟心智，用愛修行，你終將成佛。 所以，好的信仰，不是讓你失去自己，而恰恰是在其中找到自己，這便是投奔智慧與迷信之間的區別。 好吧，打開這本書，讀到慈濟人的愛和智慧，終於有一天，合上書，看到你自己，一個因為有愛，而單純快樂的自己。 世界，將因此﹝因您﹞而變得更好一點兒。

蠟燭

無力負擔的奢華

文/何飛鵬 民國七０年代，來來飯店開幕不久，那是台北最著名的豪華飯店，而它的十七樓會員俱樂部更是富商巨賈雲集的場所。擁有一張來來十七樓的會員證，就是尊貴的象徵。 當時，我換了一個工作，新老闆為了表示肯定，替我買了一張來來飯店的會員證，並告訴我，所有的消費由公司埋單。 我非常感謝老闆的賞識，但我從來沒去使用過。半年過後，老闆發覺我沒有任何消費，十分訝異，他告訴我，儘管去用，工作辛苦，放鬆一下也是應該的，更何況，替公司做公關也是必要的。我再一次謝謝老闆的厚愛，但那一張貴賓卡，一直到我離開那家公司，仍然是一張沒用過的呆卡！ 我沒告訴老闆我不去使用的原因，但我內心清楚，那是我薪水不能負擔的「奢華」，那也是我能力不能負擔的「奢華」，讓公司負擔我個人的消費，我覺得罪惡；我更害怕的是，一旦我養成這樣的「奢華」習慣，當我失去時，我會更痛苦，因為我無力負擔，我就不敢嘗試，不敢擁有，也不敢奢華成習 。 操縱人類的欲望，一向是所有精品公司的拿手絕活，ＬＶ靠的是人類的奢華欲望，快速成長，但也讓人類走向欲望難填的深淵；另一家公司Coach喊出能負擔的奢華（affordable luxury），也大獲成長，顯然「奢華」是豪門巨富的事，能負擔的奢華才是大眾你我的真實。 瞭解自己的能力，控制自己的行為，才有機會真正做自己的主人。 奢華、享樂，都是人類的共同欲望，沒有人不喜歡奢華享樂。只不過有的人是用自己的能力享受奢華，有的人是用財務槓桿享受奢華，就如同許多年輕人用現金卡、信用卡，預借未來的收入；當然還有人用職務享受奢華，許多的公務員、高階經理人，用政府及公司提供的資源，以公務為名，行自我享樂之實；當然還有人因親情享受奢華，許多的年輕人，用的是父母的錢，花起錢來，宛如豪門富家子弟，奢華在他們眼中彷彿理所當然，完全不需要自我約束！ 但奢華是會上癮的毒藥，一旦擁有，就怕失去，一旦失去，就痛苦難堪。這是我年輕時為何不肯使用來來會員俱樂部的原因。我怕我從此離不開那個職位，離不開那家公司，因為我已經習慣優渥、習慣奢華。但那都是公司給予的安定劑，我從此不敢冒險犯難，從此喪失鬥志， 沉迷在接受別人餵養的舒適圈中！ 當然，我也不敢給自己的兒女超過太多他們自己能力的奢華，因為我知道，他們的欲望，需要用自己的能力去完成。太早擁有太多享樂，只會讓他們的生存能力變差，只會讓他們變成奢華欲望的奴隸，父母的親情，可能化為他們面臨艱困環境時的毒藥。 我還看到許多年輕人，因為太早擁有自己無法負擔的奢華，不論是一時走運，或者因緣際會一步登天，還是真有能力、真有實力，只要環境改變他們就從此沉淪欲望深淵。因此我更知道，就算有能力負擔的奢華，也要謹慎使用，因為那是欲望魔鬼 設下的陷阱，隨時準備綁架你的靈魂。

我為什麼要做慈青？

我喜歡做課務，喜歡站在台上表演，喜歡看台下露出種種驚嘆的表情。剛好慈青提供了這個機會，讓我可以堂而皇之的在台上唱唱跳跳，過足了癮。 　　到了大四，卸下了社長的承擔，變成了陪伴的角色。課務，自然要把機會讓給優秀的學弟學妹。學長學姊再厲害，這個時候也要變成教練，將一個一個如璞玉般的學弟學妹磨成璀璨的寶石，這不是一天兩天的工作，也不是像當課務一樣，可以有立竿見影的成就感。 　　不免俗的，學弟學妹也會問到：「學長，你為什麼要做慈青？」這麼簡單的問題，回答了千百萬次的問題，竟讓我一時語塞，說不出話來。如果我做慈青是為了要當課務，要享受那種成就感，那現在我是為了什麼？ 　　2009年的尾聲，師公上人在花蓮靜思堂的講經堂，向全世界各個國家來的慈青開示。她說，如果這世界上有許多人在玩「開心農場」，那我們也可以將facebook的網路空間變成一個「開心道場」。 　　而珍古德博士曾言：「當一群年輕人聚在一起，就有一股改變世界的力量！」從草創以來，而慈青總秉持著這句在營隊中常聽到的話，勉勵彼此加緊在各個學校去淨化人心。 　　是啊！這就是我們慈青的使命啊！慈青社創辦的目的，不是要學校每個人都加入慈青社，而是讓每個人都變成好人。換句話說，這就是一股寧靜的社會運動。 我們不會去示威遊行，不會想用尖銳的言論抨擊跟我們想法不同的人，我們就是一個好的、美善的團體，努力的讓每個人都變成好人。 　　那，「好」又是什麼意思呢？簡而言之，這就是「人文」。 　　要進行淨化人心，我們自己就一定要抱持人文。而「人文」，不是單指吃飯時會龍口含珠、鳳頭飲水，不是單指要行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松，不是單指講話要溫文儒雅、輕聲細語，這些都不是「人文」的全貌。「人文」就像磁鐵的磁力。一個人有「人文」，別人跟他相處會覺得很舒服，沒有任何不快的情緒，自然而然就會有越來越多人來接近他。 　　慈青這個團體，就是因為有人文，所以才會吸引這麼多有志青年一同加入。不只是活動辦的很多、很好，師姑師伯的菜煮的很好吃，營隊很好玩而已。最重要的，是每個人在這裡都感覺很舒服，很多不愉快都煙消雲散，所以就會留下來，學著讓自己成為「有人文的人」，也就是「好人」。 　　而要怎麼學呢？其必須藉著前述龍口含珠、鳳頭飲水，還有行住坐臥的威儀，口說好話、心想好意、手做好事、腳走好路…。藉由這些外在的規範、威儀，修正自己的行為，也修正自己的心，朝著人文的方向前進。這，就叫做「修行」。 　　成為了有人文的人，就有許多人被你吸引，也跟著成為有人文的人，這就是「淨化人心」的定義，也是「愛灑校園」的主要目的。活動辦的很多、很好，這是表象。菜煮的很好吃、營隊很好玩，也是表象。 　　因為要淨化人心，所以我們活動辦的很多， 　　因為要淨化人心，所以我們想把活動辦的更好。 　　因為要淨化人心，所以我們要把企畫書寫的盡善盡美。 　　因為要淨化人心，所以我們當課務，將美善的法傳給別人受用。 　　因為要淨化人心，所以我們當隊輔，安住每一位新進者的心。 　　因為要淨化人心，所以我們當人文真善美，為社會寫歷史，為時代作見證。 　　因為要淨化人心，所以我們當生活香積，照顧別人的基本需求，讓他們無後顧之憂繼續打拼。 　　因為要淨化人心，所以我們當人事票務，掌握數字，讓其他夥伴能準備更充分的資源。 　　因為要淨化人心，所以我們當行政，幫其他夥伴打雜，處理瑣碎的行政事項。 　　因為要淨化人心，所以我們事前籌備才會特別仔細。 　　因為要淨化人心，所以我們事中會全力以赴。 　　因為要淨化人心，所以我們事後會檢討，讓下次更好。 　　因為要淨化人心，所以我們會時常關懷夥伴，幫他分憂解勞。 　　因為要淨化人心，所以我們遇到挫折的時候，會擦乾眼淚繼續往前進。 　　因為要淨化人心，所以我們會特別努力改掉自己的缺點，知所進退。 　　因為要淨化人心，所以我們會特別用心在每一當下，做好時間管理。 　　因為要淨化人心，所以我們要心素食儀，修口也修心。 　　因為要淨化人心，所以我們要心生活運動，在生活中力行環保，讓地球更健康，天災少一點。 　　因為要淨化人心，所以我們要愛灑校園，讓校園變成一個處處有愛的地方。 　　因為要淨化人心，所以我們要facebook變成開心道場，把愛散播到每一位網友身上。 　　因為要淨化人心，所以我們才加入慈青社，成為一股改變世界的力量。 　　常有人問我，我為什麼要做慈青？ 　　我想我會回答，因為我想要跟著其他夥伴，一起去改變世界吧！

才華是自苦的根源

成功，是依靠堅忍的力量

真正的解脫是在眾緣中付 出而得，也是在眾緣的煩惱中解脫

2013年初

一、做事的人要堪得起寂寞 很多人都沒有自己的思想，只是跟著人云亦云，聽人說就信以為真，自己沒有深 入了解，在迷茫中卻不自知。所以，真正在做事的人要堪得起寂寞，在寂寞中做 事很辛苦，得忍受被不真的傳聞誤解，這實在是很無奈！慈濟不怕人來了解，是 怕人誤解啊！ 二、在大劫難時更要培養大慈悲與大智慧 我這一生不知遇到過多少次類似境界──慈濟總是動輒被提出來批評，有心成就 美善好事，卻有發自少數人或透過媒體的反對聲浪，有時聲浪如排山倒海而來， 不免感到很辛苦、很孤單、很無奈，但我始終抱持感恩心去面對。對於別人我是 不敢要求什麼，但對慈濟人則很希望是非要明辨，大時代需明大是非，在大劫難 時更要培養大慈悲與大智慧，因為欠缺慈悲與智慧，是非就會分不清。總之，就 是做我們應該做的即是。 三、踏實能穩步前進，急衝須回頭收拾 做事要踏實，一步接一步，步步腳踏實地，一步站穩了，再接著下一步；即使是 好事，也不要貪功貪多貪快，各環節都要細膩思考再動作，若一直衝下去，只知 衝而不求穩，日後會很危險且難以收拾。 四、浴佛的意義 浴佛的意義，並不是佛陀的身軀需要我們洗淨，最重要的是要洗浴我們的自性佛， 洗盡後天薰染的習氣，顯現本有的清淨佛性。 五、生死往復不已，人生在趕場中 雖有喪子之痛，但若每天啼哭，孩子也無法安心。孩子過去生的劇本，與你之間 的緣就寫到此為止，他的人生在趕場，再拖下去就會變成不好的緣了。所以就讓 他隨緣而去，才會在來生有緣的家庭裡見人就笑，得到大家的疼愛。 六、用心撰寫生命日誌 慈濟菩薩雲來集，慈濟家庭好溫馨，慈濟大家庭從發祥地花蓮，慢慢地伸向北部 、西部，以至中部與南部，全省到處都有慈濟道場，都是因緣聚足成就出的莊嚴 道場，就在這些莊嚴的殿堂裡，時時都在培養人間菩薩，日日都在進行社會推廣 教育，為建設菩薩家庭，為推動社會教育，為致力淨化人心，而負起重要的使命 和責任。 人人的心靈道場會聚在有形的莊嚴道場裡，膚慰著多少人心。看看有的人家，心 愛的孩子在無常中消失，可以想像父母親的心痛心碎，這分無奈而悲痛的心靈， 需要人間菩薩及時出現在他們的生命中，引導他們走入慈濟大家庭，讓心痛的悲 情可以轉小愛為大愛，雖然失去了心愛的孩子，但更能去擁抱大社會裡的年輕人。 社會上的年輕人的希望，就在於能夠接受正面的教育；所以若能開闊愛心去愛更 多人的孩子，讓這些孩子長大後也可以為社會付出，社會才有祥和的未來。人間 菩薩可以轉變心靈的境界，讓有遺憾與缺陷的人生得以填補與圓滿，也能夠用心 用愛為天下奉獻。 常言新年新希望，每一年換上新年新日曆時，我總是默默自我期許，總是堅志發 心立願，每一天日子都要好好利用，每一張日曆都要好好書寫，以成就有意義、 有價值的生命日誌。今天已撕下八張日曆了，浮現出來的是元月九日這一張，可 不知之前的那八張日誌，是否有用心撰寫呢？是否已留下值得回顧的生命日誌呢？ 若省思後感到自己是空白度日，就要立即把握住未來的每一天，從今天這個九開 始，久久久久地過好人生日曆，寫下美好的生命日誌。 七、珍惜聞法因緣，期待將法入心 我們要很珍惜難得人身又聞佛法，所以期待要將法入心、要身體力行。佛陀出現 於世的一大事因緣，就是要宣說大乘法，直指人心本具佛性，只因一念無明、滿 心欲念，所以綿綿複製無明，使自己愈陷愈深。雖然覺悟的智慧深埋，但佛性不 失、依然存在，只要勤修行多聞法，在菩薩道上見苦知福，明白苦集滅道的因果 道理，調伏貪瞋癡，捨除無明煩惱，自然能漸漸明心見性。 八、生活日曆‧生命日誌‧人生劇本 對於個己生命周圍更廣闊的世界，我們要多用點心去關心留意，和許多國家地區 的多災多難相比，我們的人生、我們的環境，都要好得太多太多！所以天天都要 懷抱感恩心，每天睜開眼的第一個念頭就是感恩，感恩手腳可以動作自如；感恩 之後就要發願，但願從此時此刻開始，戒慎虔誠過好每一天，細心運用生活日曆 ，用心書寫生命日誌，用愛編寫人生劇本。

深水無聲

曾聽一個老人講過這樣一個故事： 一天上午，有一位父親邀他的兒子一同到林間漫步， 他的兒子高興的答應了。 父子倆在一個彎道處停了下來。 在短暫的沉默之後，父親問兒子："除了小鳥的歌唱之外，你還聽到了什麼聲音？" 兒子仔細的聽了幾秒鐘之後回答父親："我聽到了馬車的聲音。 " 父親說："對，那是一輛空馬車。" 兒子驚奇的問他的父親："我們又沒看見，您怎麼知道那是一輛空馬車？" 父親答道："從聲音就能輕易的分辨出是不是空馬車。馬車越空，噪音就越大。" 後來兒子長大成人，每當他看到口若懸河、粗暴的打斷別人的談話、自以為是、目空一切、貶低別人的人，他都感覺好像是父親在自己的耳邊說："馬車越空，噪音就越大。" 那些有渡河經驗的人，在涉水之前，總會習慣地抓起一塊石頭投入水中以估計水深。 水花濺得越高，河水也就越淺。 相反，那濺不起多大水花、聽不見多大水聲的地方必定深不可測…… 靜水流深，深水無聲。 馬車越空，噪音就越大。不顯 山，不露水，不虛張，想必做人，也該如此吧！ 以此來品人和感悟人生，我們將會注意到以平心靜氣的口吻與別人的談話，可以避免爭吵，以及學會更多的傾聽別人的聲音，而不是一味的強調自己的主張。 舒特曼：『走急的人看不見地上的釘子，煩惱的人享受不到幸福的日子。』 雨果：世界上最寬闊的是海洋， 比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。

走出受害者角色

■ 楊蓓 （作者為台北大學社工系副教授） 很多人在人際互動過程中受到傷害，而發出憤怒的情緒，但在憤怒的背後，其實含有自怨自艾、自憐。此時，唯有自己願意去看自己的內心，想想在互動過程中，究竟是哪些地方讓自己受到傷害，找出真正的問題。 平常我們對於皮外傷的處理，很可能是草率地消毒傷口，即不去管它。在關係上的處理也常常如出一轍，忽略自己受傷害時真正的感覺，不自覺地繼續扮演受害者的角色，並發出：「我受傷了，你來哄哄我吧！」的訊息。 我有個很優秀、出色的女性朋友，失戀至今三年了，卻始終沒有從失戀的情境中走出來，還好她並沒有得憂鬱症，只是一直處於失戀的狀態。有一次我們在聊天時，我問了她一句話：「妳想想看失戀三年來，妳得到什麼好處？」她非常驚訝地否認，失戀哪來的好處，盡是壞處。 我告訴她，失戀一定會為她帶來某些好處，否則她不會陷在裡面三年走不出來。她想了想，承認在扮演「失戀者」角色的三年裡，許多人熱心介紹男朋友給她，家人也常常陪伴她，周遭的朋友怕她無聊，一到週末就約她，所有人的關心都湧來。 扮演受害者，享受好處 像這樣的情況，其實也是虛假、操弄的一部分。我們常因為扮演「受害者」的角色，尤其是在衝突的過程中感覺自己受傷時，就覺得天下人都對不起我們。於是，我們想辦法替自己療傷，這時候可能再昂貴的衣服也捨得買，再高檔的美食也狠心品嚐，將所有的錢都花在自己身上，一點都不感到心疼。其實這也算是好處，只是我們不自覺。 我們很容易在衝突中學會扮演失敗者或受害者的角色，然後在角色裡佔盡所有的好處。表面上，好像得到不少好處，實際上，我們卻沒從關係互動中成長。人常常扮演這樣的角色，沉浸於自憐自艾的情緒中，表現於外在就像受害者。當對方用不符合我們期待的方式對待，就發脾氣，甚至理直氣壯地認為一定要把自己心裡的話說出來，找足理由去傷害對方。受害者去傷害對方，認為這是自衛，是為了要保護自己，是對方逼得我們沒有辦法，只好出手反擊，所以攻擊別人時更加名正言順了。可是冷靜想想，此時說出來的話傷人很深，自己也未必好過。 在傷害別人後，操弄技巧好的人可能會跟對方道歉，解釋自己的行為，然而，這並不保證下一次不會再去攻擊人。並且一而再、再而三地玩這個把戲，活在這樣的遊戲中樂此不疲。可是我們真的快樂嗎？我們不快樂，周圍的人也不快樂，因為被牽連了，我們當然無法從關係中獲得成長。 如果可以清楚認知自己的行為模式，並從此不想再扮演受害者角色時，我們才有可能從固定模式中走出來。但是，這需要極大的勇氣，因為模式的背後是一個很大的承擔。換句話說，生命是屬於自己，要如何過日子，其實別人左右不了我們，只有自己能左右。如果自己選擇扮演被害者的角色，別人也拿我們沒辦法。所以，我們必須要反問自己，要不要這樣繼續下去？如果不要的話，只有拿出很大的勇氣與決心來改變自己。 下決心走出舊有關係模式 當下定決心，要真正扛起責任時，才有勇氣去看清楚自己到底在玩什麼把戲；如果無法面對自我真實的感覺，就永遠無法掙脫舊有的關係模式。 舉例來說，今天我們可能穿了一身很漂亮的衣服，可是身旁邊的人並沒有說任何的意見，也許只多看兩眼而已，我們便開始自我解讀：「他這樣看我是什麼意思？」、「他覺得我穿不出衣服的品味嗎？」、「我不適合這樣穿嗎？」，或是「我不夠格穿這樣的衣服？」。無形中，「受害者」的角色已經冒出來了，這時候我們看對方的眼光就變得很不自然，然後，對方也回以不友善的眼光。這個「受害者」就會開始回想以前兩人的互動，例如曾發生什麼過節，所有的事情一下子進入到這樣的解讀系統去。 因此，不可否認的，有時我們的衝突是自己引發的，這也是為什麼我們一定要擁有感覺的原因，假如我們不曾擁有感覺，我們無法去解讀事物。當別人看了我們一眼，我們心裡會因為這瞟過來的眼神而感到不舒服，只歸咎於外在歸因，卻不回到自己的身上來找答案。 擁有並解讀感覺 如果我們對於自己的感覺不靈敏，對於別人的反應，自然就會用受害者或是既有的模式去解讀。當用這樣的角度去解讀感覺時，很可能就已進入負面思考的模式中。此時，就算表面上沒有發生任何衝突，其實心裡已產生疙瘩。所以，要脫離被害者的角色，很重要的是，不但要「擁有」感覺，更要瞭解該如何「解讀」感覺。 其實，「受害者」的角色或是關係中的很多衝突，只是跟自己玩遊戲的結果，所以我們要反其道而行，先去解開問題的關鍵：「我們擁有真正的感覺嗎？又該如何解讀自己的感覺呢？」 以佛法來說，佛教提供了一套修行的方法，幫助我們解讀自己的感覺，然後讓我們尋找一個內在歸因的角度。我們從中去省思時，就可能發現自己的行為模式，當我們再去面對感覺時，原有的衝突也消失了。 有時候我們沒把問題釐清就跳到溝通，便會發現彼此溝通不良，這也是為什麼很多人花了錢去學溝通，結果卻是無效。這個問題不在「溝通」本身，或是「技巧」沒用，而是技巧用在自己身上時無效。因為我們的內在和自己的溝通沒有做好，此時再跟外界環境互動，溝通就成了一團亂，變成有話也說不清楚。當話愈說不清楚，人跟人之間的差異性就愈明顯，然後也就愈無解，愈無解，很多事情就理不清、理還亂。 藉由修行，獲得成長 如果我們真的希望自己能在關係互動中成長，我們不應期待由周圍的人先改變、先成長，而是要反求諸己。如此一來我們便會發現，當自己能夠成長時，周圍的人也會因而受益；當他人受益時，自己自然也會有所成長。 禪修是一個幫助我們更認識自己的良方，因為禪修所使用的方法，基本上是將我們對外的注意力收攝回來，回歸到自己身上。舉例來說，當人們打坐時會產生一堆妄念，這也很有價值，因為即使胡思亂想，還是把我們的注意拉回到自己身上，這是很自然的。 當注意力都回到自己身上時，便要問自己：「為什麼我的念頭是這樣子？」並不停地去找自己那個胡思亂想的源頭，慢慢地開始注意到原本的模式：自以為是、倔強、不肯認輸、太在乎別人的看法……。這時我們會發現原來「自己」這麼大，希望是「受害者」的自己是這麼大，然後開始一點一滴地去反省、整理自己，漸漸地便會發現我們的心安定下來了。此時，我們才真正知道何謂平靜、安定，甚至是禪悅，原來這才是我們一直想要尋找的。 因為要解決衝突，我們要找因應之道，希望能夠平安度過衝突，然後處於安定的狀態。除了選擇禪修、打坐，還可以每天撥出一點時間來獨處，安靜地面對自己。為什麼要安靜的面對自己呢？因為獨處時，我們可能在看書、聽音樂，只是暫時不與人互動而已，可是跟周遭環境還是有很多其他的互動，這並非真正與自己獨處。 當我們能夠獨處時，即能觀照到內心，看見自己的內在，並一步步整理自己。孔子說：「吾日三省吾身。」也就是要人們多多與自己獨處，知道自己的真實狀態。事實上，人應該是時時刻刻都在省思自己的狀態，這樣才能很靈敏地知道自己現在是何種狀態、擁有什麼樣的感覺。進而與人互動時，才能從關係中看到彼此的差異性，並包容彼此，從衝突中學習化解、成長。這樣，才能真正走出「受害者」的角色。 本文摘錄自《人生雜誌第278期》