同理心的力量

我只能够跟大家承认
我只是和大家一样的凡夫
不想再穿上包装了
我知道
我想先接受自己
先抛开很多的两极要求爱自己和别人
我自己都觉得目前所谓的爱空虚
给出去也只是瘙痒的安慰
心里真正踏实的人
是不会批评和安慰的

7月25日教育團隊合心共識營~上人開示

-我們要珍惜時間，空間，人與人之間
-我們要把握當下付出。
-當老師的，每一班，等於三十多個孩子。每一秒鐘等於三十多秒。因此老師們要很用心，每一秒鐘要讓孩子們都很受用。
-學生的問題，來自與家長、家庭、社會。這已經是一個大社會的生態了。這個大社會的生態，從人心始起。
-孩子們很無辜，生下來已經處於這樣的環境。
-因此要改變，要讓人性回歸源頭，唯有老師能指導孩子、愛護。要愛，不要寵。
-投入但不寵、不隨他，用方法渡他。
-不是不可能把孩子教好，只要有心。
-一個家庭，有很多個家長。
-家庭的教育及學校的教育要合而為一。
-落實社區，學校和家庭，要互相互動。
-人對人，都要像一面鏡子。
-與人相處，缺角常在，你我的心就受污染了。
-人人都沒有做不到的事，人人都有潛能。
-只要發心立願，沒有做不到的事。
-希望的帶動，落在哪裡～學校，老師。
-互相為師，互相學習。
-一生無量：可以做得到。

教育功能整合之信願行證～曾裕真老師

-在做慈濟過程中，不管遇到什麼事情，法能入心，自然無事。法是什麼？佛法！
-為什麼要打破每個社區已有的生態和習慣：讓大家去看看和學習別人的方式。
-縮小自己，去接受別人也做得很好的事實。
-我們是怎麼在做，做到什麼地步，為什麼在做。
-教育團隊功能整合之依據：歸類功能，普遍協助；四大合一，八法合群。
-當很有主見的裕真老師遇到 上人：做就對了。從來不去想 上人要做的事情對不對，只想要如何做得更圓融。
-信要很足夠，力就會出來。
-寫考卷兩種人很快：一種是會的人寫很快，一種是不會的人寫很快。
-當我們有疑在的時候，就無法徹底。
-如果我們發的願小小的，那麼力道就會小小的。
-如果有願力，不會在聽課的時候睡覺。
-上人的說文解字能力很強，能把艱深的佛法，化為人人都懂的文字，目標和力行已經在裡面。
-上人是很優秀的老師，給每一個弟子很大的空間，可是在適當的時候會拉一把。
-歸類功能，普遍協助：不要自己功能一直開會，要資源互相共享。橫縱要互相結合，才有辦法立體琉璃同心圓。
-社區橫向的聯繫，四大合一，八法合群。
-教育團隊整合的關鍵：
一、擴編：是邁向整合的第一步
二、合作：是進行整合的轉淚點
三、階段：是完成整合的最要件

-每個做教育的人，一定要思考：以前小時候，為什麼老師會被我們喜歡？
-這一生有因緣做慈濟，不要只是窺見慈濟之美，還要做到真善美。
-如果我們心度不夠美，道路就不夠美。
-不能夠因人改變任何方向。
-他不是不喜歡你，而是因為太喜歡你，所以才常常給很多建議。
-我們需要常常思考，我們有沒有很專業在做現在的事情？
-教育團對整合之步驟：
一、完成教聯會擴編與幹部推薦
二、協調與落實教聯會與周邊教育功能團隊之組織運作。
三、整合社區文教活動之教材。
四、協調慈青慈懿會與現行教育團隊的合作與運作。

-別人來問問題時，不要只給了手機，請他去問別人，我們幫忙問，這也是一種服務不是嗎？
-我們要帶領學生的，是幫他找到方法，找到人生的方向，老師不要只是做瑣碎的事情。
-教育團度整合之實務：
一、會議整合，意見相通
二、共修整合，道氣增長
三、教材整合，資源共享
四、活動整合，接引恆常

-如果很多教聯會老師在班級裡面經營，那麼是不是會解決很多教育問題？
-一旦做了老師，就要做一個被人尊敬的老師。
-我好忙好忙，可是很多人把自己事情的忙，跟慈濟事的忙，分開。
-活動整合，最困難。
-情字看開，來生才能出家。
-會議整合：
一、與會志工屬性含教聯、兒童、慈少、大愛媽媽、組隊合心關懷等。
二、會議議程需彙整各屬性資料和提案。
三、教育合心團隊按月值星，學習承擔主席、統籌當月社區相關活動辦理及人力支援。
四、建議每月於組隊合和互協會議舉行。

-人家接不起來，就是失敗。
共修整合：
一、“法的共修”列為必要課題，一個合心區或和氣聯區整合為一梯次共同辦理，每月一次，一次約兩小時。
二、事務性的教案研討、教學演練、跑流程等，以和氣區為主。

活動整合：
一、兒童班與親子班整合為一班，學員和工作人員需落實社區。工作人員變多，單一屬性的委員回歸社區承擔。一次過開會就要把事情做完。
二、慈少班：承擔的工作人員及學員都要落實社區。
三、同一個和氣區或道場的兒童親子班與慈少班需在同一個週休舉辦（教育週，教育日）。

教育團隊整合目標：
一、人才整合，智慧互長
二、人力整合，增加力量
三、人心整合，法髓一貫

人才整合：
一、編輯人才的接軌與延攬
二、行政人才的適性與承擔
三、講師人才的發掘與集訓
四、專業人才發揮的提攜與
*人才是慈濟的公有財產，應以大格局成就其慧命。
-人心整合：以此整合因緣修持“去我執，破我相”之真諦，方能稱為實相的“教育團隊”。
-信法無疑，信己無私，上人願力，弟子願行，證宇宙之真空，證慈濟之妙有。

青青子衿、「憂憂」我心—兒童青少年心理探討～李美瑩醫師

-草莓族：抗壓性低，受挫性底，穩定度低，空有學歷但能力不足，重視外表。。。
-水蜜桃族：喜歡新鮮感，喜歡炫耀。。。
-櫻桃族，柿子族，豆腐族。。。
-怪獸家長：過分無理的要求（譬如，要求學校提供早餐、西一、剪指甲、來接孩子。。。）
-直升機父母：過度介入孩子生後，過度焦慮的父母。在孩子上空盤旋，無時無刻守望著孩子的一舉一動。少子化的焦慮，對“完美小孩”的期待，以專業的管理方式，從出生開始啟動孩子的各項學習，父母競業提供各種刺激點，填滿孩子的人生。
-愛的價值是在幫助孩子找到重要價值。

佛典系列與教材設計之發想與運用～林維儀，明儀

林維儀：
-如何讓小孩記住你要告訴他的東西：從情感下手。
-鏡像神經元：看到酸梅，口水就流出來。看到一個東西，在腦子裡感受到。
-八大人覺經：凡夫到菩薩的八種方法。
-問題與解決：站在孩子的角度，想想孩子會提出的疑問。我們不能用答案來套問題。
-轉化：用孩子的角度，讓抽象化為具體。
-用劇情營造情景，用情景來解決問題，讓孩子自己感受。
-改變、行動：有感受才有改變，有感動才有行動。
-從情境中去感受什麼叫經典，從情境中去感動。

明儀：
-看戲是為教育。
-戲劇以後，與現實生活連結，種一棵善的種子。
-佛陀：最偉大的天文學家。
-一個大千世界=一個星雲。
-佛觀一鍋水：84,000蟲。
-佛陀：最偉大的心理學家。
-人生的故事是怎麼發生的？外來事件，內在解釋系統，產生想法。
-你怎麼想，就決定了你怎麼做。
-當沒有把心照顧好的時候，那麼將來會發生什麼事。
-成為菩薩很簡單：臉上有笑，心中有愛。
-性象空寂：每件事情都是不斷不斷在變化。
-執著在哪裡，煩惱就在那裡。
-問題不在資質，在方法。

大愛引航之編輯溯源與歷史定位-中學篇～曾裕真老師

-課程編輯：抓住主軸，不譁眾取寵。
-想到自己太多的，會很難為人服務。
-命好也是要創造的。
-募心募款：對慈濟了解有多少，有多少謙卑，我們就有多少會員。

大愛引航之編輯溯源與歷史定位～吳秀英老師

-我們要在學習失敗的孩子身上，找出自己的責任。
-靜思語教學著重在：錯誤發生前的人心導正，從孩子日常生活中，教導生活道理。
-知恩（請孩子想想，父母給過您們什麼？），感恩（要怎麼感恩爸爸媽媽？），報恩
-省思：讓學生討論故事中值得討論的課題。
-除了用言教、身教之外，還要用心教。

滿滿長路談教育～慈濟人文在校園之推展與校友之回饋

花蓮慈小老師
-兒童劇：由老師帶著大家討論兒童劇的創作。
-劇本創作：選擇適合的靜思語：符合主題，適合孩子們的程度，一次不要討論太多句。
-道具製作：融入靜思語，戲裡的角色，環保的概念。。。
-彩排：靜思語法語，學習目標，完成目標，縮小自己～重點學習，一個事情完成時，免不了衝突。
-靜思語教學貴在內化與實踐。
-要愛孩子，才會去想辦法教孩子。
-老師，要做的是良師，不是名師。

花蓮慈中老師
-慈濟人文在校園推廣的挑戰：先入為主的既定成見；老生常談，舊调重提；繁文縟節、太沉重、太正式；社會大環境、風氣如此、思維很難不受到影響。
-在學校推動慈濟人文：無形中釋出與教化，觀機逗教，日常生活中陶冶，落實。
-人文推動始于心：來到慈濟如果沒有學會把心調整好、照顧好，則一切都是枉然、白費、空過。
-在校園推展慈濟人文的心念與態度：以身作則，以身示教；借事練心；用心就是專業及資深；甘願做，歡喜受；在付出中渡化自己，看見自己的責任～使命感。
-身為慈濟教師的使命感：教育是人生的希望工程；教育一個孩子，能影響一家人；創造自己被需要的價值；成為孩子們生命中的貴人；為孩子的未來鋪路；勇於承擔，樂於配合。
-希望每一個孩子繼續接觸慈濟，最後成為慈濟人；堅定願力和道心。

無量義經的現代演義～王本榮校長

-人類非常有能力來破壞地球，可是沒有能力逃離地球。
-第七識（末那）：潛意識，第八識：基因。
-每一個細胞都潛藏了36億年地球生物演化中的一切細節與記憶：每一個人都是古董。
-悲～觀音，智～文殊，願～地藏，行～？

茅塞頓開~證嚴上人智慧對答

什麼是內在的人文？
證嚴上人回答：涵養！

身為慈濟人，個人處世原則該如何？
證嚴上人回答：內修誠正信實，外行慈悲喜捨，表現出「真善美」的慈濟人文。

如何在生命中留存印記？
證嚴上人回答：沒有人知道明天先到來是無常先到，而且無法掌握生命的長度，但能主宰生命的寬度和深度。活著時，要珍惜生命、善用時間，把握正確的方向，生命才會彰顯出珍貴的價值。

怎樣才能活得有意義？
證嚴上人回答：身體好時，多造一些福；環境允許時，要多結一些好緣，不要浪費時間，自然會過得很踏實。

好人會上天堂，壞人會下地獄，我死之後會下地獄嗎？
證嚴上人回答：應該要問你自己，你將來要上天堂，還是要下地獄，你自己最知道。

世間的苦，來自那裏？
證嚴上人回答：從人的心靈開始。

如何克服對死亡的恐懼？
證嚴上人回答：認識死亡、認清生命的責任，就不會恐懼。死亡是人生的必然，就像睡眠一般，是很自然的事。人要重視的是，對活著的每一時刻負責任。若能照顧好自己的身與心、照顧好自己的行為，且能利益眾生，生命最終那一刻，即能坦然以對。

對於不利的流言，如何因應？
證嚴上人回答：人難免會站在個人的立場，用不一樣的角度看事，如何讓眾人與己觀念一致？唯自許守本分、認真做事，並且不要做錯。對於能瞭解的人，心存感恩；不能瞭解的人，希望能提出來為之釋疑。

做人做事要怎樣才能圓融？
證嚴上人回答：圓就是圓滿，待人處世要用圓的方法，不要用尖的方法，因為尖的會傷害到人，同時也要小心不要去踢到別人的心。規勸別人是可以，但是不要讓對方恨你，對惡人我們要包容，也要預防。

師父，什麼樣的人您不能原諒？
證嚴上人回答：每一個人都值得我原諒，什麼樣的人都可以原諒，唯有不誠實的人是我比較不肯原諒的；做錯事是人所不能避免的，但是一而再、再而三說錯話，就不可原諒了。所謂的錯話，就是妄語、绮語、兩舌。

如何才能不與人計較？
證嚴上人回答：真正自愛的人，是不會與人計較的。自愛不是私愛，若能自愛，相對的也能對他人尊重。如同天平的兩頭，一頭下垂，另一頭就上升。你若與人斤斤計較，人格就會低落；你若謙恭低下，人格就會昇華。然而只有強忍是不夠的，還要吞下去，再把它消化，到什麼都沒有為止。如果一再計較，只會徒增是非煩惱而已。所以要內修謙虛─將心擴大，人人都能包容；外修禮儀─將自己縮小，鑽入人人的心坎裡。所謂「公修公得，婆修婆得，不修不得」，若別人以壞聲色待你，不要與他計較，而應更用心自我反省─是哪一點沒做好，而令別人有所不滿？找出癥結後力求改進，直到令人見了就歡喜。如果是對方錯誤，我們應該憐憫他、耐心地輔導他。如此便能一團和氣，彼此和睦相處，也就不會有計較的事端發生了。

「慈濟人」應有何擔當？
證嚴上人回答：慈濟行列，在濟貧教富中以事對貧，以理對富；富有的眾生在豐足之餘，容易心生顛倒，煩惱叢生，慈濟的責任就在開導他們的心病、習氣。慈濟委員要以身作則，委員本身的氣質、修養很重要，委員間應該互相鼓勵、借鏡。委員的舉手投足、開口動舌皆為眾目所視，故慈濟行列中的每一分子，平日的一言一行，皆應如履薄冰般的小心翼翼。

夫妻應該如何相處？ 如何教育子女？
證嚴上人回答：夫妻間相處的言行，對下一代的子女，不僅是直接的身教，無形中也是子女們處世的範本。真正的佛教家庭著重於禮儀，禮儀乃是人生至真最美的形態。凡事客客氣氣，互讓互愛。真正的學佛者，要去除我執、我相，擴大心胸。愛不是要求對方，而是要由自身付出，無條件地奉獻，做到事事圓滿。

一些學佛者只是為了求來世能更好，這樣子豈不是忽視了現在嗎？
證嚴上人回答：現在、過去和未來，不只是指「今世」、「過去世」與「來世」；其實當下的每一秒、前一秒和後一秒，就是現在、過去和未來。所以最重要是把握當下，把該做的事做好。

什麼是好的人際關係？
證嚴上人回答：會感恩別人的人，就是他人會疼惜的人；主動去愛別人，別人也會疼惜你，這就是人與人之間的人際關係。

與同學相處難免會有摩擦，應如何處理好人際關係？
證嚴上人回答：年紀慢慢長大，接觸的人與事便會增多。小時後在家裡有父母照顧，而後進入學校，學校畢業後則走入社會就業。假如每個人都把自己所處的環境當成一個大家庭，把接觸到的人與事都當作自己的親人、自己的本分事那樣去面對、去做，我想這樣的人生就不會有煩惱是非。心中要常存感恩，因為在家裡有父母照顧，在學校也有許多老師的關懷，自己升格為學長、學姊後，也要懂得去疼惜學弟妹。總之，常常付出去愛人的人，就是永遠被愛的人。靜思語說，「把是非當教育，不要把人事當是非。」人與人之間難免會因為彼此看法不同而有衝突，我們要把「是非當教育」，不要把別人一番好意的教導，當成是非看待。生活離不開人與事，在人與事中難免有是非，因此不論遇到什麼事，需將「是非當教育」。看到好的優點要學來變成自己的，看到別人的缺點，自己要先反省本身有沒有，如果有就趕快消除，這就是將「是非當教育」。

如何不會為情所困？
證嚴上人回答：愛要愛得一方心無掛礙，一方解脫自在，這種清淨如水、無色彩的愛，就是覺悟的情。情愛一生也不過幾十年，終有一天必定要分離，若能利用短暫的人生，超越小愛的迷情，才能懷抱覺有情、再結來生緣。唯有擴大愛、拉長情，才能解脫自在；若只鑽在人生短短的一段情，就難免要感到痛苦了。人生在世能平平安安，生活無負擔，並且能『做我自己的主人』，從事生命中自己所選擇的志願，這才是豐富而有意義的人生。

如何保持幸福的人生？
證嚴上人回答：要保持幸福的人生，就必須要保持「歡喜心」，不要動不動就發怒。每個人都愛看溫和的笑臉，也都喜歡聽柔和的聲音，所以要好好培養形象，隨時掛著慈悲的微笑，講話的態度要注意柔和善順。開口動舌無不是在教育，對自己、對子女、對周圍的人，都要隨時注意型態、聲音，我們的舉止行動都是由心在指揮，所以好好的保持心念歡喜是很重要的。

如何做到「福慧雙修」？
證嚴上人回答：福從做中得歡喜，慧從善解得自在。

為什麼不快樂？
證嚴上人回答：因為「求不得苦」──所求太多，永遠不能滿足，不滿足的人生真苦。

「誠正信實」的涵義 ？
證嚴上人回答：「誠」是專精不雜──凡事出自內心的真誠，並且無所求地付出；「正」是無偏差──從凡夫到聖人的境界相當漫長，必須正大光明，不能有絲毫偏差；「信」能長養一切諸善根，信念堅定才不會受外境影響；「實」是平平實實待人處世，所做一切都自認為本分事。

為何人會有煩惱？
證嚴上人回答：人若心量狹窄，容納不了「我不喜歡的人」或是「比我能幹的人」，則貪、瞋、癡、慢、疑五種心理病態，便從此產生。但總歸起來，還是出於自己的心胸狹窄。

上人用什麼方法能感動那麼多人發心幫助別人？
證嚴上人回答：沒有特別的方法，只是一顆誠懇的心。利益大眾的事情做了，才說曾經做了這事，而不光是說「即將去做」的事情。

要怎麼去看待逆境困擾 ？
證嚴上人回答：不論學問、功夫都要提出堅心決志，有逆境來，應知這正是磨練自己的機會。寶玉是人們都喜歡的，但是要經過琢磨才有價值。花蓮的玉礦很多，天天任人踐踏，一點都不起眼。幾年前，泰國一位僧王來花蓮，他說，他好喜歡花蓮的玉石。我即請人找來一塊很大的玉石，一半給他帶回去雕成佛像，讓人膜拜；而另一半放置在精舍門口，任人踐踏，將近二十年了。同樣的石頭，經過琢磨與原石就有如此的差別。逆境就如磨玉的砥石，不磨不發光啊！有逆境來，我們應感激、珍惜這分增上緣，感激它的現身說法。時常以一分溫和的心情，歡喜地接受。做人要有一分堅定的心念，來接受層層逆境，以平靜的心來轉逆境。佛學乃有教無類，心中不平穩時，不妨多接觸佛法。

如何能得智慧 ？
證嚴上人回答：心無雜念，凡事樂觀，踏實做事，就會有智慧。平常要多訓練自己，不要去想不想做的事，也不要去想做不到的事，多往該做的事去想，思想不要太複雜，簡單就是智慧。

師父如何面對許多挑戰跟困難 ？
證嚴上人回答：的確天天都要面對很多困難，但要忍，不論是愛的堪忍、情的堪忍、還有事的堪忍、苦的堪忍，以及無奈的堪忍等等，不忍耐實在無法走下去。這世間就是堪忍世界，來到人間就要堪忍，不堪得忍耐，就無法活下去。

解析「靜思」
證嚴上人回答：人要提昇自己的品格，心必定要處在「靜」的狀態中，所說的「靜」意指不動搖、無亂相，是一種很寂靜的境界。「思」是思想，「靜思」就是用很冷靜的心來思考人事，如此所產生的是人性最清淨的思想，這種思想非常堅定、充滿智慧，日常生活中若能如此靜思，自然不會犯錯造惡。


志業、職業和事業有何不同 ？
證嚴上人回答：職業，是為生活不得不工作；事業，是為了賺錢，必須和人家計較，爭名奪利；志業，是無所求的付出，所需要的是有那種環境及機會，讓我們去付出。是真正的人生目標。

「志業」老師與「職業」老師的不同？
證嚴上人回答：職業老師對教學工作缺乏省思與理想，學期中日復一日踏上講台教孩子幾個鐘頭，然後放寒暑假。志業老師就不一樣，以選擇當老師的那分志願及抱負，自勉要把孩子們的學業與品德都教導得很好。

修行與工作如何並行 ？
證嚴上人回答：修行，並非一定在寺院，也不是在無人打擾時，而是要走入人群；因為活生生的教材就在日常生活中，所以在生活中修行，在工作中盡心。

打坐能否得智慧 ？
證嚴上人回答：打坐能調整身體，讓心靈平靜、思考較清晰。但若是坐而不定、心靜不下來，也沒有用；又或只在打坐時心靜，面對人事時又心亂如麻，亦無所助益。透過打坐靜思、反省很好，但不能當成修行的全部。我認為最佳的修行方法，就是在做事當中去體會，才能得到真正的智慧。

2010年6月19日，衲履足跡節目

上人說：你們（慈濟人）把我（上人）當『牧童』
狼來了、狼來了....喊很多次都沒有感覺，也不覺得怎樣.....
上人說，他講的話，我們時常聽沒有感覺、沒辦法了解，也不覺得怎樣...

邱國氣～奔騰國際，躍動人文

-來不及了，有多嚴重？人類在100年後將從地球上消失。
-許多人看到問題，可是許多人還是沉迷在其中。
-我們給地球媽媽怎樣的成績單？
-我們很有能力破壞地球，但是我們沒有能力逃離地球。
-人都是從原諒自己的那一分鐘開始懈怠。
-人類把自己關在一個以為沒有污染的地球，而不斷把污染往外面丟。
-2009年7月9日，英國王儲警告：拯救世界的時間只剩下96個月。
-要了解數字的背後要跟我們講的是什麼？
-一個人有正念是不夠的！如果沒有辦法讓全球慈濟人，當下有正念，就無法救地球。
-第一種：先知先覺，第二種：後知後覺，第三種：後知不覺，第四種：不知不覺（每天都在用自己的方式過日子）
-1X1X1...=1（每天維持）
-1.1 X 1.1...=2.85（每天進步一點點，十天后）
-0.9 X0.9...=0.35（每天退步一點點，十天后）
-心輪轉法輪，人脈傳法脈。
-期許自己小齒輪帶動大齒輪（這是一念不自量力，還是願力？）
-現在能靠近我的人越來越少，都被您們擋在門外，他們從這麼遠回來，就是想見我一面...請您們也要為我弟子的慧命著想！
-也不要太容易發脾氣。
-做事難免遇瓶頸，心念不自造瓶頸。遇到境界：一切都是好因緣，一切都會過去的。
-推動志業靠軟實力：在領導中要祥和，在溫柔中要寬容，並導向純真、溫馨相待，予人和氣之感，並要有紮實的精神理念。亦即柔軟仍要具有實力，展現出佛教寬闊而柔和。。。
-多用心：多用 上人的心。我們的心是凡夫心，常常用自己的心，才會有衝突。如果是 上人，他會怎麼做？
-靜思法脈勤行道：法在勤中。勤於覺察；勤於力行。
-資深不是進來久就叫資深，是跟法脈跟得緊。
-上人不喜歡收弟子又為何要為人皈依？因對有心行菩薩道者，要予其心靈目標。
-為何選擇來慈濟？重新思維自己的人生，改變人生價值的追求，學習用不同角度看待世事。。。
-重點是：深信因果，體會無常，勤修無我。
-做好事如果不夠用心，也會做錯事。
-依報：依這份因緣假合匯聚一起。
-正報即業種（自己對自己的責任）。
-一切是考驗，看你怎麼辦；對境若不識，須再重頭練。
-心力轉，業力就轉。何謂心力？一念單純的心，就會有大願力，即能入法護心。
-上人：我對任何一個人，都給予無限的希望。

儿子去美国留学，毕业后定居美国。还给我找了个洋媳妇苏珊。 如今，小孙子托比已经3岁了。今年夏天，儿子为我申请 了探亲签证。在美国待了三个月，洋媳妇苏珊教育孩子的方法， 令我这个中国婆婆大开眼界。

不吃饭就饿着
每天早上，托比醒来后，苏珊把早餐往餐桌上一放，就自顾 自 地忙去了。托比会自己爬上凳子，喝牛奶，吃面包片。吃饱 后，他回自己的房间，在衣柜里找衣服、鞋子，再自己穿上。 毕竟托比只有3岁，还搞不清楚子的正反面，分不清鞋子 的左右脚。有一次托比又把裤子穿反了，我赶紧上前想帮他 换，却被苏珊制止了。她说，如果他觉得不舒服，会自己脱 下来，重新穿好；如果他没觉得有什么不舒服，那就随他的 便。那一整天，托比反穿着裤子跑来跑去，苏姗像没看见一样。

又一次，托比出去和邻居家的小朋友玩，没多大会就气喘吁 吁 地跑回家，对苏珊说：“妈妈，露西说我的裤子穿反了，真 的吗？”露西是邻居家的小姑娘，今年5岁。苏姗笑着说： “是的，你要不要换回来？”托比点点头，自己脱下裤子， 仔细看了看，重新穿上了。从那以后，托比再也没穿反过裤子。

我不禁想起，我的外孙女五六岁时不会用筷子，上小学时不会系鞋带。如今在上寄宿制初中的她，每个周末都要带回家一大堆脏衣服呢。

一天中午，托比闹情绪，不肯吃饭。苏珊说了他几句，愤怒 地 小托比一把将盘子推到了地上，盘子里的食物洒了一地。苏姗看着托比，认真地说：“看来你确实不想吃饭！记住，从 现在到明天早上，你什么都不能吃。”托比点点头，坚定地 回答：“Yes!”我在心里暗笑，这母子俩，还都挺倔！

下午，苏珊和我商量，晚上由我做中国菜。我心领神会，托 比 告别爱吃中国菜，一定是苏珊觉得托比中午没好好吃饭，想让他 晚上多吃点儿。

那天晚上我施展厨艺，做了托比最爱吃的糖醋里脊、油闷大虾， 还用意大利面做了中国式的凉面。托比最喜欢吃那种凉面，小小的人可以吃满满一大盘。

开始吃晚饭了，托比欢天喜地地爬上凳子。苏珊却走过来， 拿走了他的盘子和刀叉，说：“我们已经约好了，今天你不能吃饭，你自己也答应了的。”托比看着面容严肃的妈妈，“哇” 地一声在哭起来，边哭边说：“妈妈，我饿，我要吃饭。”“不行，说过的话要算数。”苏珊毫不心软。

我心疼了，想替托比求情，说点好话，却见儿子对我使眼色 。 想起我刚到美国时，儿子就跟我说，在美国，父母教育孩子 时，别人千万不要插手，即使是长辈也不例外。无奈，我只好保 持沉默。

那顿饭，从始至终，可怜的小托比一直坐在玩具车里，眼巴巴地看着我们三个大人狼吞虎咽。我这才明白苏珊让我做中餐 的真正用意。我相信，下一次，托比想发脾气扔饭碗时，一 定会想起自己饿着肚子看爸爸妈妈和奶奶享用美食的经历。 饿着肚子的滋味不好受，况且还是面对自己最喜爱的食物。

临睡前，我和苏珊一起去向托比道晚安。托比小心翼翼地问 ： “妈妈，我很饿，现在我能吃中国面吗？”苏珊微笑着摇摇 头，坚决地说：“不！”托比叹了口气，又问：“那等我睡完觉睁开眼睛时，可以吃吗？”“当然可以。”苏珊温柔地回 答。托比甜甜地笑了。

大部分情况下，托比吃饭都很积极，他不想因为“罢吃”而错过食物，再受饿肚子的苦。每当看到托比埋头大口大口地吃 饭，嘴上脸上粘的都是食物时，我就想起外孙女。她像托比 这么大时，为了哄她吃饭，几个大人端着饭碗跟在她屁股后 面跑，她还不买账，还要谈条件：吃完这碗买一个玩具，再吃一 碗买一个玩具……

以其人之道，还治其人这身。

有一天，我们带托比去公园玩。很快，托比就和两个女孩儿 玩 起了厨房游戏。塑料小锅、小铲子、小盘子、小碗摆了一地。 忽然，淘气的托比拿起小锅，使劲在一个女孩儿头上敲了 一下，女孩儿愣了一下，放声大哭。另一个女孩儿年纪更小 一些，见些情形，也被吓得大哭起来。大概托比没想到会有这么 严重的后果，站在一旁，愣住了。

苏珊走上前，开清了事情的来龙去脉后，她一声不吭，拿起 小 锅，使劲敲到托比的头上，托比没防备，一下子跌坐在草地 上，哇哇大哭起来。苏珊问托比：“疼吗？下次还这样吗？” 托比一边哭，一边拼命摇头。我相信他以后再也不会这么做了。

托比的舅舅送了他一辆浅蓝色的小自行车，托比非常喜欢， 当成宝贝，不许别人碰。邻居小姑娘露西是托比的好朋友，央求托 比好几次，要骑他的小车，托比都没答应。

一次，几个孩子一起玩时，露西趁托比不注意，偷偷骑上小车， 扬长而去。托比发现后，气愤地跑来向苏珊告状。苏珊正 和几个孩子的母亲一起聊天喝咖啡，便微笑着说：“你们的事情 自己解决，妈妈可管不了。”托比无奈地走了。

过了一小会儿，露西骑着小车回来了。托比看到露西，一把 将 她推倒在地，抢过了小车。露西坐在地上大哭起来。苏珊抱 起露西，安抚了她一会儿。很快，露西就和别的小朋友兴高采烈 地玩了起来。

托比自己骑了会车，觉得有些无聊，看到那几个孩子玩得那么高兴，他想加入，又觉得有些不好意思。他蹭到苏珊身边， 嘟囔道：“妈妈，我想跟露西他们一起玩。”苏珊不动声色 地说：“那你自己去找他们啦！”“妈妈，你陪我一起去。” 托比恳求道。“那可不行，刚才是你把露西弄哭的，现在你又想 和大家玩，就得自己去解决问题。”

托比骑着小车慢慢靠近露西，快到她身边时，又掉头回来。 来回好几次，不知道从什么时候开始，托比和露西又笑逐颜开，闹成了一团。

管教孩子是父母的事

苏珊的父母住在加利福尼亚州，听说我来了，两人开车来探望我们。家里来了客人，托比很兴奋，跑上跑下地乱窜。他把 玩沙子用的小桶装满了水，提着小桶在屋里四处转悠。苏珊 警告了她好几次，不要把水洒到地板上，托比置若罔闻。最 后，托比还是把水桶弄倒了，水洒了一地。兴奋的小托比不 觉得自己做错了事，还得意地光着脚丫踩水玩，把裤子全弄 湿了。我连忙找出拖把准备拖地。苏珊从我手中抢过拖把交 给托比，对他说：“把地拖干，把湿衣服脱下来，自己洗干 净。”托比不愿意，又哭又闹。苏珊二话不说，直接把他拉 到贮藏室，关了禁闭。听到托比在里面发出惊天动地的哭喊， 我心疼坏了，想进去把他抱出来。托比的外婆却拦住我，说： “这是苏珊的事。”

过了一会儿，托比不哭了，他在贮藏室里大声喊：“妈妈， 我错了。”苏珊站在门外，问：“那你知道该怎么做了吗？” “我知道。”苏珊打开门，托比从贮藏室走出来，脸上还挂 着两行泪珠。他拿起有他两个高的拖把吃力地把地上的水拖 干净。然后，他脱下裤子，拎在手上，光着屁股走进洗手间，稀里哗啦地洗起衣服来。

托比的外公外婆看着表情惊异的我，意味深长地笑了。这件事让我感触颇深。在很多中国家庭，父母管教孩子时，常常会 引起“世界大战”，往往是外婆外公护，爷爷奶奶拦，夫妻吵 架，鸡飞狗跳。

后来，我和托比的外公外婆聊天时，提到这件事，托比的外 公 说了一段话，让我印象深刻。他说，孩子是父母的孩子，首先要尊重父母对孩子的教育方式。孩子虽然小，却是天生的 外交家，当他看到家庭成员之间出现分歧时，他会很聪明地 钻空子。这不仅对改善他的行为毫无益处，反而会导致问题 越来越严重，甚至带来更多别的问题。而且，家庭成员之间 发生冲突，不和谐的家庭氛围会带给孩子更多的不安全感， 对孩子的心理发展产生不利影响。所以，无论是父辈与祖辈 在教育孩子的问题上发生分歧，还是夫妻两人的教育观念有差 异，都不能在孩子面前发生冲突。

托比的外公外婆在家里住了一周，准备回加利福尼亚了。临走前两天，托比的外公郑重地问女儿：“托比想要一辆玩具挖 掘机，我可以买给他吗？”苏珊想了想，说：“你们这次来， 已经送给他一双旱冰鞋作为礼物了，到圣诞节时，再买玩具挖掘 机当礼物送给他吧！”

我不知道托比的外公是怎么告诉小家伙的，后来我带托比去超市，他指着玩具挖掘机说：“外公说，圣诞节时，给我买这个当礼物。”语气里满是欣喜和期待。

虽然苏珊对托比如此严格，托比去却对妈妈爱得不得了。他在外面玩时，会采集一些好看的小花或者他认为漂亮的叶子， 郑重其事地送给妈妈；别人送给他礼物，他会叫妈妈和他一起拆开；有什么好吃的，也总要留一半给妈妈。

想到很多中国孩子对父母的漠视与冷淡，我不得不佩服我的洋媳妇。在我看来，在教育孩子的问题上，美国妈妈有很多值得中 国妈妈学习的地方

小心開玩笑~尊重人亦是自重

2009年11月衲履足跡，Pg 542

以謙恭尊重的態度待人，尊重人亦是自重；旁人見到彼此尊重的莊嚴形象與態度，也會恭敬看待受人敬重的對象，而不致輕慢造業。

上人于晨語時述說劫賓那尊者帶人敬重之德，與憍梵波提尊者過去生因緣以致累生習氣，教導無論面對男女老幼，皆要謹慎以待，莫以『開玩笑』、『隨便』的輕率態度犯下無心之過；看到別人的習氣，以輕藐的心態仿效、作弄，使人亦以不恭敬的態度對待他，即使是無心之過，也會招致累生的果報。

劫賓那發心隨佛出家，從其住家走到佛陀精舍的途中，忽逢大雨，借宿在燒陶師傅家，坐臥稻草堆上休息。晚間，尊者看到一位修行者也來住宿，遂恭敬推讓稻草堆讓修行者休息，而自己就坐在土地上。這位形象莊嚴的比丘正式佛陀，佛陀當下即為劫賓那說法，其后尊者亦證阿羅漢。 上人說，尊者是以前被、恭敬的心對人，如同常不輕菩薩，視人人皆是未來佛，其謙恭之心很自然地展現在日常生活中。

憍梵波提尊者亦是修行有成的大比丘，然而他有一個與生俱來的習氣，嘴巴常像牛反芻一樣嚼動不停。在多生以前，尊者也是幼年即出家修行的小沙彌，見到僧團中一位老比丘齒牙脫落，嘴巴習慣性地嚼動，覺得很好玩，經常仿效、做弄老比丘，就此養成習慣。

此后，尊者五百世都出生為牛，再五百世生為人，卻都有如同牛反芻一般嘴巴嚼動不停的習氣。雖然有因緣遇佛而出家，也證得道果，此一習氣仍在。佛陀擔心會有人像一千世以前那一位小沙彌一樣對待尊者惡作劇，引得見聞者輕視尊者而造業受報，遂讓尊者拿著一串數珠，對眾稱尊者嘴巴常動是在念佛。又擔心尊者出外托缽、入眾傳法時受到不明就里者做弄造業，遂教尊者至天堂受供。

上人言，佛陀對憍梵波提尊者的安排，顯示了哦佛陀的智慧與慈悲，不僅疼惜弟子，也疼惜一般大眾，預防眾生起因造業。“其實尊者在一千世之前，也是無心之過，業報卻延續千世，習氣難以斷除。此事亦警惕我們要時時用心，莫在無意間養成習氣，招致未來之苦；除了謹慎待人處事外，一旦發現自身的習氣要立即該國，戒慎虔誠，廣結善緣。”

一首轻轻的歌：《守着您》感言

看到很久以前看过的一篇文章，马上记录下来跟大家分享，现在在看回去，满心欢喜：

一首轻轻《守着您》感言
小时候，到庙里拜拜的时候，见到许多人都会跪在观音菩萨面前，向她诉说许许多多的烦恼。那时我想，观音菩萨每天要听那么多人讲那么多话，一定很烦。

长大后，我认识了一个人，他就是我们最敬爱的 上人。他也观世音菩萨那样，每天要听很多人讲很多话，讲很多烦恼。可是，这个人却不是会神通的观世音菩萨，他不会飞天，也不会遁地，他跟所有的凡夫一样，也是会有病痛，也是会有挣扎。可是，他却要承担这世间所有人的烦恼。

然而，人的烦恼阿，也不过如此！讲了再多，也不过如此。

有时候，我在想，能不能把这些讲不完的烦恼，化成一首歌，一首轻轻的歌，轻轻在 上人耳际萦绕，不能太用力，就能感受到。

当大家疲劳时，与其讲一些讲不完的烦恼，倒不如一起哼起这样的一首歌，用我们对 上人的思念，给自己一些力量，继续走下去。

上人说，他要用一辈子来做八辈子的事。那我们能否用自己的一辈子，来分担那八辈子的重量呢？爱 上人所爱，做 上人所做。

黄惠婉
马六甲静思堂
二00四年一月四日，星期日

2010年7月9日志工早會

上人提到最近北半球的熱浪，摘下重點與大家分享：

-慈濟的觀念，是不輕視每一個小因緣。
-最近的熱浪，連老鷹在孵著蛋都被曬爆。
-眾生共業，人人都要為現在的地球暖化盡心力，要用心簡化生活，用心減碳。
-馬來西亞的孩子響應蔬國護照，開始身體力行吃素。其中一個孩子表示，因為未來想要當慈濟人，所以現在要開始吃素。
-上人很幽默問現場的每一個人：“那么請問現在在前面的，是不是慈濟人？”，眾人答是。上人再問：“那么請問有沒有素食”，大家說有，上人說：“姑且相信之”。
-每一個人的生活上，都要再節儉一點。
-要做運動，為什么要跑到冷氣房里去做？為什么不在樹下跑步？

上人語重心長，期許大家能從落實生活開始，進行減碳和救地球。

證嚴法師靜思語

睡神上身了。。。

常常在上課時打瞌睡，都擔心有以下的結果，請看。。。

哈哈，我的顧慮是不是也是您的顧慮？

人生的苦

苦分成兩種：一種是經濟生活的苦，一種是心靈的苦。
為什么我們有時間聽別人說生活上的苦，卻沒有空間讓身邊的人來說心靈的苦？
照顾好自己的本性，怜悯别人的习性。

2010年7月1日：菩薩游戲人間

菩薩在人間中，一定要勇猛，要有赤子之心（保持單純）。不單純的話，在人群中，會受更多的污染。

2010年7月1日志工早會

-慈濟人是如是我聞，如是我見，如是我感受。
-菩薩的意義很深，沒有去做的話，沒有辦法體會。
-師志大家做了很多，佛心要去體會。
-名相上的慈濟人不重要，最重要是佛心。沒有佛心，無法有真誠的微笑。
-要從事項當中，才能體會道理。