衲履足跡～現代婦女

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-懂得自己梳理儀表、穿著簡素端莊，家庭維持整潔舒適，是婦女必備的持家之道。Pg 717
-佛土偶在《玉耶女經》所言之世間有“七輩婦”，分別為“母婦”、“妹婦”、“知識婦”、“婦婦”、“婢婦”，“怨家婦”、“奪命婦”。Pg 718

衲履足跡～人生智慧

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-生日：上人表示，自己是天天生日、天天快樂，“每一天，睜開眼睛，動動手、腳，就很感恩今天手腳靈活，又是一天的生日。希望人人天天都是有價值的生命，乃慧命的生日。”Pg 687

衲履足跡～醫療

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-醫療人文：醫師立定學醫的志愿，就是為了要救人，即是出於一分愛。“一般的醫療強調如何救病人、愛病人，慈濟的醫療人文則先要具備『誠正信實』和『慈悲喜舍』，乃發自於內心，極深層的愛。愛病人并非口號，而是以『誠』意付出。”Pg 667
-培養出的醫師都是“明醫”，真正是具誠正信實，心如明鏡，以成為一名救人的好醫師為人生方向。Pg687
-恒持發心的那一剎那的善念，如此才能使妙有之法入心，貢獻所學於人間。否則僅有一身好功夫，卻缺乏一份呵護眾生之愛，不過是醫匠罷了。Pg 823
-醫療人文：為病患提升醫療品質，生活品質。不只是在表相上的看病予藥，最重要的是在醫病之間的活動，予以“膚慰”。Pg 834

衲履足跡～人文

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-文化乃一時潮流，就像挖掘出的古物，呈現當時人們的穿著、用物等等，代表每個時期不同的文化，而文化也因國度而異；人文則是全人類皆同，是人的本性，做出人品典范，值得文史流芳，而四大志業咸因具有人文，故值得流傳千秋百世。Pg 668
-人文并非是文縐縐的談吐舉止，而是活潑的善良本性。Pg 674

衲履足跡～讀書會

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-正確的導讀，是看到書中的一句話，就能引申，結合慈濟大藏經中的人物事理，讓大家有所體會、起而力行。Pg 653

衲履足跡～同仁

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-宗教處對外推行四合一架構，對內亦落實四合一精神。上人期許，同仁要培養合心的精神，“大家要先有謀合的心，每一位在外的言行都代表宗教處，推派同仁布達事務之前，科室內要先達成共識，宗教處才能負責人。”Pg 651
-每一位同仁都是任重道遠，希望大家用心用愛，做普天下人的眼睛、做普天下人的手腳。山再高、爬上去；事再多、做出來。Pg 723
-在慈濟志業體中工作，當然要了解慈濟事，在印象中、意識中也要存有慈濟人文，否則身著慈濟制服，面對訪客詢問卻一無所知，難免會遭質疑。Pg 839
-大家共同在慈濟做事，所以，做“慈濟事”也要多了解慈濟人。Pg 841

2010年1月
-一直很期待宗教出是慈濟這艘船的精神舵手，所以宗教出承擔的責任很重大。過去是因為沒有足夠的人力，一向是委員、慈誠發心，從周邊先成長。人人都是出於好意善心，只是各有習氣，強勢者易與人沖突；也有很多人保持多一事不如少一事的心態，為了不致節外生枝而不作為，以致事務無法朝著希望的方向運作。大家都愛慈濟，非為私心，而是習氣難改。Pg 51
-在艱難中鍛煉我們的耐力，運用慈悲智慧，將每一位有心人如桶箍般箍合、拉緊，使志業事務朝我們所希望的方向完成。Pg 51

衲履足跡～募款募心

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-委員們要了解募款募心的宗旨及精神，上人說，會眾每月捐款，感恩能有付出的機會，而委員收到善款，亦是滿心感恩，是代替所有的苦難眾生向助人者說感恩，也祝福對方善心永續。Pg 637
-上人提及日前行腳時聽聞有慈濟人招募會員，是告訴大家，一個月只要繳一百元，則家庭親屬有任何事，慈濟人都會來幫忙。所以一下子就招到五十多名會員。“我當場告訴這位慈濟人，這是錯誤的觀念與說法！我們募款首要重募心，至少讓會員每個月有一次付出、救人的機會，起一念救人的心。”Pg 651

衲履足跡～歸類功能，普遍協助

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-慈濟人以慈善為基礎，諸如醫療、教育、人文等各項志工功能，皆自慈善源頭衍生而出，復因應社會環境愈來愈精分功能，其實許多的志工身份是對于特定群類發揮關懷的功能，還是要讓大家回歸基本層面，莫使委員、慈誠組隊功能偏向精細而復雜。Pg 623
-諸如兒童班、慈少、慈青的慈誠懿德等，應歸類在教聯會，教聯會成員中也有委員、慈誠，若是平常沒有負責教聯會功能，即不須開會，回歸委員組、慈誠隊運作。Pg 624
-負責教聯會的干部們則在需要時開會凝合共識，清楚明白執行事項，故無須不斷地動員、開會。Pg 625
-上人指出，功能太過細分轉經，容易使人執著於一方，堅持為某種功能團體安排種種活動，也會過于勞動人力。Pg 627
-慈濟要照顧天下人、關心天下事，慈青、慈少、慈幼等都是社會的希望種子，都要予以教育、關懷；可將之統合編為教育一類，莫分散而各自動員開會、活動，可由教聯會老師等一群觀念正確者專門負責，有活動時請委員、慈誠配合，籌畫、行事可較為簡潔。Pg 647

道德常常能彌補智慧的缺陷

為什麼歐洲許多先進國家還是很富強 ?
若你到奧地利自助旅行，坐車、坐船都是沒人驗票、檢票的！
道德是國力提升的基礎
為什麼歐洲許多先進國家還是很富強?
在某個電視訪談節目中，嘉賓是一位當今頗具知名的青年企業家。
節目漸近尾聲時，按慣例，主持人提出了最後一個問題。
請問：你認為事業成功的最關鍵品質是什麼？
沉思片刻之后，他並沒有直接回答，而是平靜地敘述了這樣一段

故事：
十二年前，有一個小伙子剛畢業就去了法國，開始了半工半讀的留學生活。
漸漸地，他發現當地的的公共交通系統的售票處是自助的，也就是你想到哪個地方，根據目的地自行買票，車站幾乎都是開放式的，不設檢票口，也沒有檢票員。甚至連隨機性的抽查都非常少。

他發現了這個管理上的漏洞，或者說以他的思維方式看來是漏洞。

憑著自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個概率：逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。
他為自己的這個發現而沾沾自喜，從此之後，他便經常逃票上車。
他還找到了一個寬慰自己的理由：自己還是窮學生嘛，能省一點是一點。
四年過去了，名牌大學的金字招牌和優秀的學業成績讓他充滿自信，他開始頻頻地進入巴黎一些跨國公司的大門，躊躇滿志地推銷自己，因為他知道這些公司都在積極地開發亞太市場。

但這些公司都是先熱情有加，然而數日之後，卻又都是婉言相拒。一次次的失敗，使他憤怒。他認為一定是這些公司有種族歧視的傾向，排斥中國人。

最後一次，他衝進了某公司人力資源部經理的辦公室，要求經理對於不予錄用他給出一個合理的理由。

然而，結局卻是他始料不及的。下面的一段對話很令人玩味。

「先生，我們並不是歧視你，相反，我們很重視你。因為我們公司一直在開發中國市場，我們需要一些優秀的本土人才來協助我們完成這個工作，所以你一來求職的時候，我們對你的教育背景和學術水平很感興趣，老實說，從工作能力上，你就是我們所 要找的人。 」

「那為什麼不收天下英才為貴公司所用？ 」

「因為我們查了你的信用記錄，發現你有三次乘公車逃票被處罰的記錄。 」

「我不否認這個。但為了這點小事，你們就放棄了一個多次在學報上發表過論文的人才？ 」

「小事？我們並不認為這是小事。我們注意到，第一次逃票是在你來我們國家後的第一個星期，檢查人員相信了你的解釋，因為你說自己還不熟悉自助售票系統，只是給你補了票。但在這之後，你又兩次逃票。 」

「那時剛好我口袋中沒有零錢。」

「不、不，先生。我不同意你這種解釋，你在懷疑我的智商。我相信在被查獲前，你可能有數百次逃票的經歷。 」

「那也罪不至死吧？幹嗎那麼認真？以後改還不行嗎？ 」

「不、不，先生。此事證明了兩點：
一、你不尊重規則。不僅如此，你擅於發現規則中的漏洞並惡意使用。
二、你不值得信任。而我們公司的許多工作的進行是必須依靠信任進行的，因為如果你負責了某個地區的市場開發，公司將賦予你許多職權。為了節約成本，我們沒有辦法設置複雜的監督機構，正如我們的公共交通系統一樣。所以我們沒有辦法雇用你，可以確切地說，在這個國家甚至整個歐盟，你可能找不到雇用你的公司。」

直到此時，他才如夢方醒、懊悔難當。

然而，真正讓他產生一語驚心之感的， 卻還是對方最後提到一句話：
道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白。

衲履足跡～生死功課

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-你們的心要真正地打開，回歸現實的生活，不要再停滯在悲痛中，這也是對孩子的祝福、對家庭的祝福；若只是沉痛難脫，對家庭、對事業都有不好的影響，這份悲痛也會拖住孩子，要放她歡喜面對新生。Pg 596

2009年3月
-一般人認為“生死事大”，上人則言，生死事不大，最重要的是現在的生活。Pg 759
-死就是沒了，而佛法說的旺盛，是舍此投彼，投注另一個地方再生，意即輪回。Pg760

衲履足跡～珍惜時間

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-要把握分秒——分分秒秒都要用在利人利己。Pg 583
-若是放任一天的時間空過，則真正是“命亦隨減”，什么都沒有做到，既然佛法無所體會，也未從人間事相中學習，慧命即跟著生命空過。所以，天天過日子，要過著有意義、能增長慧命的日子。Pg 584

衲履足跡～清平致福

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-若說現在失業率高，失業者可以來做志工，早上來時香積師姊會招呼用早餐，中午大家一起用中餐，有的人做到下午，用過晚餐再回家。長年有人載著自己種的菜、賣剩下的菜來到會所，所以志工三餐供應不虞匱乏，我覺得慈濟人很富有。Pg 580
-面對金融風暴要用智慧評估，最重要的是向內關懷，推動各區慈濟人互訪。
-這幾十年來，大家生活富裕，孩子由外傭照顧，實在是過于享受，所以現在經濟稍微差一點，大家就受不了，實則臺灣情況尚不到很緊張的地步，我們要在社會上安人人的心，只要心能安，即能安穩過生活。Pg 580
-若對物質不斷地向上追求，則永遠“求不得”。Pg 583
-希望大家在周期性的金融風暴中，心靈與生活都能清清淡淡，平平安安；首先心要按住，莫因恐慌而迷信求福、改運等，終是求不可得。我們信仰佛法，是要提升自己的智慧，不要沉淪於迷信。Pg 583
-莫私下標會、募款幫助法親，多增負擔，亦不尊重法親。Pg 599

2009年3月
-不怕經濟起風浪，只怕心思不平靜。Pg 670

衲履足跡～佛教

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-助念其實是助緣，是表達對法親的珍惜，以同理心予以關懷，并非助念就可以讓亡者超脫，實則“個人吃飯個人飽”，生時行善、修身，就為自己儲蓄道糧。如果喪家附近有慈濟人，就由附近的慈濟人助念，視大家方便而結緣。Pg 554
-“學佛者”非“佛學者”，“佛學者”只是鉆研經典文句，照本宣料；“學佛者”則是身體力行佛法，而佛法不離世間法，若只是一心向外求法、求理，易偏離正道。Pg 597

2009年3月
-慈濟因具有宗教精神，而異於其他社會慈善機構；這份宗教精神是以宗教情操、無私大愛，走入人群做教育。Pg 669
-愿佛教能與眾生多親近。Pg 729
-慈濟本來就是慈善團體，而且是宗教團體，有別于一般的慈善團體，宗教團體必須有精神理念的傳承。Pg 839
-佛法的最高境界就是“真空妙有”。Pg 859
-信仰不一定要拿香，一念誠心就是心香一柱。不迷信亦不能沒有宗教觀，冥冥之中定有因果。Pg 860
-佛陀五時說法：華嚴時，阿含時，方等時，般若時，法華涅磐時。Pg 861
-《阿含》述說因緣果報之理，也就是佛法的道理。《阿含經》、《本生經》都是談“有”。Pg 862
-《方等》，說世間人人平等。Pg 863
-《般若》：真開過哦你妙有。Pg 863

衲履足跡～帶人帶心，法親關懷

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-投入慈濟沒有退休之時，并非自認資深就可以自我停頓，有做才有得。Pg 557
-帶人者要成就別人的道心，自己也要去做，這才是智慧的帶動。法要入心才能渡人，以智慧陪伴、成就他人，自己同時也要成長，有做有得，成就自己的德行。Pg 558
-對於 不常投入活動者，也要在互訪時了解原因，鼓勵其再度提起使命，成長慧命。“現在是濁世、法末之時，好不容易讓道心萌芽了，不要就此停止慧命成長。”Pg 582

2009年3月
-慈濟人參與婚喪喜慶、助念、告別式等，系出於法親情誼彼此關心而非為了應酬，上人認為，落實社區就近關懷即可，否則為了會員家屬，委員距離再遠都要趕到，實是疲于奔命。再者，慈濟人身在遠地或僑居海外，其父母親屬若發生事故，則由其親屬居住地的慈濟人予以關懷、膚慰Pg 626

2010年1月
-以慈悲開心門，用智慧來帶動。Pg 32
-舵手在大海中要用心運轉，發揮軟性的實力；真正軟性的實力，就是韌力，要柔和地鞏固軟實力，朝正確的方向航行。即使本來不愿配合者，在慢慢看到我們做出成果之后，也會漸漸回歸。我們不要放棄，要用智慧來運氣，一步一步讓團隊合心，讓團隊的“氣象”漸趨溫和。Pg 51

衲履足跡～慈濟人間事

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-應鼓勵沒有出來者，而非把問題歸在有投入者。如果因投入教育志工而疏忽在組隊承擔的干部工作，應是另找人來承擔干部。Pg 559
-慈濟有四大八印，不要只是固守在其中一角，否則生命無法寬闊。Pg 560
-現在開始要整合團體功能運作，莫使功能細分過多，人人忙碌，人茫、心盲，團團轉。Pg 566
-高雄靜思堂佔地廣大、建筑宏偉，除了雜亂不易管理，更重要的是要養成“行正道，走正門”的禮儀習慣，呼吁大家以后都從大門進出。Pg 589

2009年3月
-對的就應該做，不需要冗長的討論。上人慈示，一切事務只要確定了執行的方法，就要積極為之，否則在等待的過程中會使人熱情冷卻，錯失良機。至于召開會議，上人敦示，開會是為了磨合眾人的意見，莫徒話費時間討論，而是要很敏捷地抓出最好的方向；先對內溝通，達成結論，待議題已成熟之際，再向外布達。Pg 622
-若私底下籌款成習慣，也許會衍生充其名以募款的弊病，有悖慈濟點滴不漏、內外清凈的原則。Pg 647
-我們推動克勤克儉，生活組要做到簡單、營養、整潔，餐食運用香積飯、面，簡單亦顧及衛生、營養；也教育學院共同維護到道場整潔、清凈，生活就是教育，要在營隊中傳達法，鼓勵人人自我負責，具有生活禮節。Pg 648
-人人習氣不同，是非難免；每一位來到慈濟，都是秉持愛心而投入，即使有曲解、誤解之處，也非出於惡意，所以不要將之當成是非，“是非止于智者”，法能入心，自然無事，要才能有法輔導別人。Pg 654
-師父不是因為排斥其他到場而阻止大家跑到場，是希望慈濟人清楚靜思法脈、慈濟宗門的精神，不能利用慈濟的名稱做利益個人之事。Pg 705
-自慈濟肇啟至四十周年，皆是專心致力“為眾生”，在四十周年慶之后，要“為佛教”。“為佛教，為眾生”是此生最為真誠的心愿。Pg 720
-慈濟人以誠懇的愛付出，已經帶動起效應。就如科學界所說的“蝴蝶效應”，不要輕視像蝴蝶煽動翅膀這么小的動作，所引起的氣流也可能演變為大西洋上的颶風。”（紅溪河）Pg 732
-期待慈濟所作能起帶動之效應，上人復詳述印尼紅溪河整治專案之因緣始末。言及當地一群企界家慈濟人五管齊下幫助違章貧民，在拆遷違章建筑時，政府尚因經費不足而向企業貸款；而今，印尼政府以慈濟整治紅溪河的成功經驗，編列預算整頓雅加達境內十三條臟污河流，并計劃興建一百萬國民住宅。上人欣言：“當年政府無力負擔紅溪河居民搬遷的款項，而今竟能為百姓蓋房屋，皆因社會穩定，以致國家繁榮，且企業家也能安心經營事業，這就是愛的效應。”Pg 752
-法會：就是佛陀教育我們為人間付出的方法—無緣大慈、同體大悲。以無私大愛布施，就是佛陀對弟子的教育。Pg 784
-因緣果報既是受苦難者應受的果報，而受之方能消，倘使為其解救苦難，會不會讓這份業報因未受，反而無法消除？上人教導師兄師姊，莫認為酷男人理所當然要承受苦果苦報，而應知眾生苦難，讓自己啟發這一分心去救濟，才有修行成佛的機會，要心懷感恩。Pg 865
-慈濟人走入人群教富濟貧、濟貧教富，重要的不是捐款多寡，而是希望他種下福因；有福因福緣，才有得到救助的機會。苦難人也要有福才能遇到生命中的貴人；若無緣，即使欲伸手相助亦無法觸及。Pg 865

2010年1月
-面對貧困的人，我們要先照顧他們。此法做出成效，自然再受到社會人士的注意與肯定，再投入新力量，共同承擔；若是會員增加，要再發展扶困、助學，就有足夠的力量。Pg 34

衲履足跡～個人修行

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-僅是拜佛祈求消業障，卻不肯修正自己的習氣，就像兩造起沖突而求第三者調節，在第三者的勸說下卻都不肯認錯退讓，此冤仇仍然無法可解。自知有業障，要從自己改變。Pg 549
-學佛者須明辨因緣果報之理，能夠徹知因果道理，就能坦然面對人生橫逆。Pg 557
-人生順逆皆由過去生因緣所結，果報現前時，當平靜面對。Pg 572
-景氣不佳者只是一時的，受波及而失業，不應失志。Pg 573
-不要迷失自我，一念偏差，無名徒增。Pg 574
-既然過去生與人結惡緣，現在應以智慧轉怨憎為好緣，則無怨憎會苦。Pg 587
-理想，是“理”在前、“想”在后。Pg 597
-智慧高低無法以學歷判斷，許多年長的環保志工連名字不會寫，但是他能夠體會道理，懂得寬心愛人、照顧人，以行善、行孝為本分，這就是佛陀教導眾生的道理，而老菩薩認為這是很自然的事，是“自然懂理”。Pg 597
-心轉則業轉，古云人生受“命運”支配，學佛知因緣果報，則要“運命”，自轉心輪，莫使心隨命轉，更造惡業、結惡緣。Pg 602
-貪會使欲念覆蓋無名，無法發揮智慧。Pg 604
-瞋：即使過去不斷呵護人、陪伴人，常常對人說感恩，卻因一時無明，發脾氣罵人，則前功盡棄，枉費過去用心付出與關懷，還將無明火引到別人的心理，反結惡緣。Pg 604
-癡：若是聽法、聽別人說道理，都覺得自己知道、理解，但是知道卻做不到，實與無知者沒有差別。Pg 605

2009年3月
-要疼惜自己，莫一面做事卻一面發脾氣，以瞋怒的心傷害自己。內修的功夫就是“念純”——心念單純、能自愛，即不至於自我傷害；對外則“心寬”——心量寬闊，處事圓融，則不會對人造成傷害，且隨處與人結好緣。Pg 611
-學佛、修行，所為無他，唯有習氣。Pg 615
-上人指出，物質上的貧窮無足畏懼，心靈絕不能貧窮，“窮人即使物質匱乏，也要有志氣；富人若因貪得無厭，其心地貧窮，人生亦貧”。pg 641
-每一顆慈濟種子都要自我成長慧命，真正投入人群付出，才能閱讀一部部人間的大藏經。Pg 704
-在做事時，心無雜念，以誠心付出，具有正念不邪信，腳踏實地，自然百邪不侵。Pg 705
-為了眾生，心態要放寬再放寬，要挽救地球、使地球環境不再惡化，關鍵在於人。否則宇宙間有無數的星球，為何唯獨關心地球？即因地球有人類、有眾生。Pg 708
-能做人覺得很難做的事，而且難做的事還要做對，才是真人文——又真、又善、又美。Pg 720
-上人與大家相勉，要做公眾的志業，就要放寬心胸，無論面對何等境界，都能“吞忍”得下，常常飲用知足、感恩、善解、包容的“四神湯”。Pg 788
-佛陀說法首言苦諦，人生之苦實則來自有因，假如甘愿受，就能減輕許多的按；若不甘愿接受，則苦上加苦。Pg 846
-能付出的是有福的人，不斷追求是“有苦”的人；付出無所求，才是菩薩所要修行的“真空”境界，真空妙有，所得的是慧命道糧。pg 855
-期待每一個慈濟人都要有人文，不論地位高低，都要做出人品典范。Pg 859
-即使曾有許多不好的習慣，只要能改過，即回歸本性。Pg 859
-用情景無染的心，才能投入人群中。否則想著自己做多少好事，要得到多么優厚的待遇，則無異于到飯店付錢吃飯的買賣般毫無價值。Pg 859
-在慈濟一定要先舍掉自己，心靈寬闊才不會被傷或傷人；有純真之念，才會遵守法規。Pg 861
-聞有師姊的疑問，若欲生生世世行菩薩道，如何確保能再得人身？上人教示，養成好的習慣，莫造惡也不與他人結惡緣，不做卑劣如畜生的行為，沒有畜生的因，就沒有相對的果。落入畜生道乃受業力牽引，且沒有因緣修行，人可以造業墮地獄，也可以造福，而恪守慈濟十戒就能確保將來再得人身。Pg 865
-入我門不貧，出我門不富，這道“門”就是真誠，只要心誠懇，讓人相信、肯定，沒有做不到的事。Pg 866
-以悲憫心看待眾生、以尊重感恩心面對人事物。Pg 868

2010年1月
-當昨天把二00九年的最后一張日暦撕下來的時候，我心存感恩，感恩過去的每一秒鐘，能夠平安度過。我把新的日暦拿出來，掀開了第一張，許下心愿：慎勿放逸。Pg 25
-面對個人思想與見解所產生之成見，須以耐心、韌力，從不同角度，欣賞與學習不同的觀念、角度與思維。“若無法善解，則難以在復雜的成見中做事；還要學習包容，若以局外人看眾生相，就能在人群中欣賞他人的優點。”Pg 47

衲履足跡～教育

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-注重人文并非疏忽學業，若只重視課業而輕忽倫理道德、生活禮儀，只有害處而無益處。人文教育并不是為慈濟而教育，是學生理當學習的本分，品德端正，重禮儀、知廉恥，人生方向正確。
-欲教導出典范人才，老師本身必須是典范老師。Pg 547
-教育是為社會而提起正確的使命。希望大家愛共同拯救社會，教育是社會的希望，不要輕視自己。Pg 548

2009年3月
-教聯會有很好的功能，慈青是未來社會的希望，要將他們帶上人生的典范軌道，否則耗費社會成本培養出習氣不良、理念偏差的高知識人才，反而對社會造成很大的負面影響。Pg 634
-現在年輕人享受習慣，動不動就喊“過不去”，故應訓練年輕人堪得吃苦。Pg 662
-教育是社會的希望；每一位教育工作者，都是立志為人師，有心教導人人方向正確，期望所有的學生將來是能為社會付出的人才。故教育不只是一種職業，立志教育也是一分志業精神，是以教育乃職志平行。“志愿為師的那份志愿里非常崇高。”上人指出，教育乃“傳道培德”，意即傳授人倫道理，培養道德觀念；道德理念若脫序，社會就會失序，因此無論哪一個國家，都要教育人人上道德軌道。Pg 735
-上人表示，教育除了傳道培德，亦要啟蒙授業，意即讓孩子懵懂的心靈有清楚的方向，進而傳授專業技能，“每個人都應有人生未來的規劃，教育要為之培養好習慣并且擇其興趣，學習一技之長”Pg 736
-談到教師之心態，上人認為，欲以倫理觀念以及生活道德的理念，引導青少年的心靈回歸正確的軌道上，當用父母心面對學姊，意即以父母培育孩子的心情，視學生如同自己的孩子般陪伴成長。Pg 736
-“愛的教育就是付出無怨、大愛無悔，換言之，老師對孩子要做到無怨、無求、無悔。”上人提到現在的孩子愈長大，心靈蒙塵愈是層積深厚，舉凡無明、貪念、好玩、叛逆等，隨著年紀增長而愈益難以調教。Pg 736
-“以前人從小就要聽父母的話，即使家庭窮困，總是很認分，既要求學，又要協助家務。”每當聞及中學的孩子乃值“叛逆期”，上人說，過去並無此一名詞，人皆曰“寒門出孝子”，反觀現在人的生活環境轉好，卻變成“父從子命”，為人父母者不敢對孩子大聲說話，反而是孩子會批判父母；乃至上大學，老師用心授業非但不為學生所接受，還要加以批判，這種的教育情況是社會的危機，亦是人類的末法時代，實令人擔心。Pg 737
-“真正成功的人必定是受教，且尊師重道。知識乃學姊於老師，而謀生技能亦授自於師”。上人慨言，青少年不懂事乃社會之弊病，而欲治理心靈的毛病，老師實難為，唯有及那個他們當成自己的孩子，付出無怨。Pg 737
-做好“現在”，建立人品，在現今時代教導人人體會道理，并回歸軌道，才是我期待的教育人文、人文教育。Pg 760
-以農夫譬喻老師，上人說，如何在這一畝畝心地，任勞任怨地耕種，總是依季循散播種子，若遇天災或地質不好而歉收，農夫仍不斷地付出，重新再來；敦勉老師以“普天三無”去原諒、去愛、信任孩子，不斷地付出，這就是從事教育的大愛。Pg 737
-只要建立起正確的校風，老師有真誠的大愛，孩子自然就會受教。即使一次再一次用心付出，有一個不受教，還有其他的學生，所以莫對孩子太失望，亦不要感到氣餒。Pg 738
-教育自己的孩子應以身作則：“於家庭教育若把孩子教好，懂得尊師重道，就會有好的循環；家長把孩子交給老師，就要感恩老師用愛付出的辛苦。”pg 738

衲履足跡～上人心，弟子情

以下以“我”為稱呼的，是摘自《衲履足跡中》，上人的談話。

2009年2月
-師父自己身無一物，所擁有的就是弟子，你們就是我的財產。Pg 555
-我對大家說的話，如果你們不吸收、不相信，還是在凡夫界彼此計較、排斥，自然所說的話無法使人心服。Pg 558
-此即慈濟團隊的人文情懷，對每一位慈濟人都要發揮法親之誼；大家都是靜思弟子，同師、同道、同志愿，大家能彼此關心，師父就安心了。Pg 565
-每一位弟子都是師父的財產；你們的慧命成長、身體健康，師父最為富有。不怕責任重，只怕沒有人一起扛；所以人人身心健康，就能幫忙扛擔眾人。Pg 567
- 在靜思晨語時間，我如此用心、仔細地為大家解釋每一個法數冥想，就是希望人人能懂得經文意義。師父不忍心大家既然有心跟隨，也投入心力付出，卻版圖而廢，慧根、慧命夭折，雖然於師父無損，只是會很不舍。Pg 574
-有心想見師父，師父毫無拒絕，只要你們把門打開，師父就“無孔不入”；不只要打開電視們，還要打開心門，心門開啟，法自然入心，以法先自度，在走入人群渡人。Pg 583

2009年3月
-這四十多年來，我對自己最滿意的地方就是『方向正確、步步踏實』。回顧起步的方向仍非常正確，沒有毫厘偏差，且於想做的事，亦是一步步踏實往前邁向。Pg 676
-我也會有身心疲倦之時，但只要想到，多凈化一人即多一分愛心，也多一顆種子，一顆種子可以產生無量無數的種子，一念善法可以散播無量無數的妙法，因此我對任何一個人都寄予無限的希望。Pg 680
-這一生，任何誘惑都無法影響我；金錢只是過眼云煙，成就不了人生的典范。Pg 686
-師父敬愛老實修行，能吃苦而誠實的人，我不愛很會計劃、很能干的人。希望你們都做“苦干人”，做誠正信實的佛教徒，具有正知正覺，否則偏於邪知邪覺，就會走火入魔。若有緣走入到場，可敬不可迷。Pg 706
-現在景氣不好，但是師父的財產隨著慈濟人年年授證，是年年增加，點滴都要靠大家固守不失。Pg 707
-入靜思法脈，人人都要有師父的精神，就是靜思法脈的種子，若是種子中心缺乏到期，法脈則無法存續！要充實道氣，就要深入人與人之間，自我吸收一步步寶貴的藏經。Pg 707
-“若到寺院道場中，只是食用一頓飯，或添香油錢，所結的就是浮萍之緣，我希望的是供應我的血、我的肉，跟弟子結下血肉緣。”pg 757
-大家發心布施，我不在意金額多寡，所注重的是大家捐出善款，內心也能歡喜自在，不起煩惱。我最不舍的就是弟子付出之后，卻有后悔、煩惱，我會很心疼，所以不接受不是出自歡喜的捐贈。我要疼惜弟子的心，這顆善種子不能包含煩惱。Pg787
-當時藥師法會由我讀疏文，每一次都疏文都很激動，因為我曾發愿不做法會，卻又為了應當是大家來做慈濟會員，認為師父為自己誦經就能得福，所以破了自己發的這個愿，心里很難過，那時心臟狀況很不好，所以每個月藥師法會之后，就差不多是心臟病發作之時。Pg 789
-師父所設立的不是社會慈善事業而是菩薩道場，精神理念如果沒有落實，僅是空殼。最心疼弟子起起落落、是非分不清。如果是非分得清楚，心寬闊了，其實什么事都沒有，要能彼此尊重，做到感恩、尊重、愛。無論是出言傷人或自認被傷害，都有修養不足之處。Pg 790
-凡事都要親力親為，實在沒時間，不要把自己壓得滿心煩惱。師父希望大家做志工要做的皆大歡喜。Pg 808
-從第一年心開始到現在，這份清凈無染的心從未改變；我從出家的那一念開始，到承擔慈濟志業，都是一份清凈心，現在不變，未來不變，來生亦將不變。Pg 854
-上人請大家回到居住的地方之后，借著大愛臺勤於聞法；天天把門打開，莫讓師父在門外空等。Pg 857
-只要把師父的法用在生活上，就是身心皈依。Pg 857
-要當師父的弟子就要有靜思法脈的精神，照顧慧命，不能有人格上的閃失。Pg 867
-期許弟子做一個不被欲念所污染的清修之人，是以一顆真誠的心對待每一個人，而非應酬。至于做事，在方便中亦有原則，而非沒有原則的方便。方便發，除了“方便”仍有“法”，必須有法則的存在；欲施方便，要先建立自己的人格，才能取信於人。Pg 867
-慈濟宗門里的靜思弟子是心胸開闊，建立人品典范，不只是有好心，還有正確的法則，故希望能培養真正有法脈與宗門理念的志工菩薩。Pg 867

2010年4月13日

-時間很快過去，就是平安，才感覺時間過得很快。
-有的人很苦，會覺得時間很難過。
-每天電視一打開，就會感覺天下苦難真多。
-人間菩薩，不是在寺廟里，給人供奉。真正的人間菩薩，是走入人群中，不厭其煩、深入淺出慢慢教育人群。
-人間菩薩，自動自發，不是被動的。
-心地要有好的種子，必須要現有雨露。
-只要有愛，人人都可以行菩薩道。

2010年4月9日

-無時不都在感恩中，感恩這么多菩薩，遍布在普天下每一個角落里，雖然地點不同，可是心都是一樣：佛心師志。
-常常都這樣思考，人的緣分很不可以思議。
-2008年5月大地震，這樣的緣分，拉近了慈濟和四川的緣，也牽起什邡、洛水和慈濟的緣。
-因為這樣的緣，一大群菩薩，都與上人沒有見過面，可是心都連在一起：我們要關懷大地、呵護大地，為我們住的地球盡一份力。
-現在四大不調，原因在于人類的欲念。人類丟棄垃圾，垃圾來自地球的資源。
-東西還沒有舊，就丟棄，不斷消耗地球資源。
-消耗不打緊，丟棄不打緊，還造成無法解決的垃圾問題。
-如果臺灣沒有這一群環保志工不斷在付出，那么垃圾早造成很大問題。
-臺灣垃圾回收分類，已經二十年了，協助解決了環境的問題。
-如果人人都用免洗，這樣的社會無法干凈，而且一下雨就會造成水災，同時造成環境問題。
-所以我們要不斷來提倡環保。
-在洛水、漢旺，也開始推動環保回收、環保教育。
-現在四川的環保站，搭建取材自簡易屋。
-四川因為慈濟人的出現，改變了很多人的習氣、生活。
-譬如慈濟回收了喜歡賭博、打麻將人的時間，把從前用來賭博的時間，回收回來為大地付出、為下一代立典范。
-大家用心用愛去付出，看起來很有希望。
-因為用心在做，連爺爺奶奶也可以成為教授、老師們的學習典范。
-就算是同樣的連體嬰，習氣也不一樣。所以大家一定要重視上人所說的，萬般帶不去，唯有業隨身。

《傾聽孩子的心》

孩子心父母情，蘇麗華

我帶過一個國中媽媽成長團體，聽一位媽媽說，她那個國中的孩子，脾氣強，硬得像顆石頭，罵也罵不得，一副好像要打人、很不屑的樣子。“他算是已經被“判死刑”了，學校放棄他，家里也拿他沒辦法，我每次看到他，眼睛就充滿憎恨！”這個母親這樣講。

因此，我要她回家做一個功課，寫下她在孩子身上看到的優點或與眾不同的地方。這個媽媽問：“老師，寫缺點行不行？”我說：“不行，一定要寫優點，找不到的話就是你的問題。”她回家碰到孩子，就問他：“我們今天的功課是要看孩子的優點，你告訴我，你身上有什么優點？”這個孩子對她說：“這個你要問我嗎？我從你嘴里會聽到什么優點？在你的口中，我只會吃飯、智慧生氣、智慧要錢，我還會什么？這個你就不需要問我了。”這個媽媽講不出話來了，因為她的確是這樣說他的。

晚上睡覺時，她跟先生說：“我怎么寫都寫不出老大的優點，真的是從頭到腳，看不到他一丁點的優點。”先生笑說：“我跟你結婚那么久，也從沒聽你說過我好，你先說說我的優點在哪里？”她開始說起先生的優點，先生聽了心花綻開，也回應：“老婆，其實妳也很不錯呦！”

兩個人在溫馨的氣氛中，一起想著兒子的優點：“我們常說他交的朋友不好，都是一些誒“阿里不達”、成績很爛的朋友，總會為這個擔心。可是再想想，他朋友那么多，表示他人際關系不錯，將來進入社會人際關系非常重要；不管他成績好不好，至少他有這個優點。還有呢，每次有什么活動，兒子都做召集、計劃之類的工作，所以其實兒子很有領導能力。然后還有一點，我們不在家時，他會幫忙照顧弟妹，所以也是個體貼孝順的小孩。”以前這些他們都當成理所當然的，現在卻發現了這些優點。我要她寫下五點之后，還要向他孩子說出來；但是她怕當面講會碰壁，就把這五點寫在紙條上，放在兒子的書桌上。

他兒子放學回家的時候，這個母親因為有事還沒回家，就先打電話告訴兒子冰箱及電鍋里有食物，要他將它熱一熱當晚餐。第一次打回去的時候就覺得奇怪，孩子早上又沒感冒，為什么現在鼻音很重？第二次大回去時覺得鼻音更重了；原來，她兒子哭了。。。

后來她驚訝地對我們說：“天啊！我兒子會哭也！”她說，她兒子多年來在她面前一直像是一塊石頭般，怎么可能會哭呢？她跟我們分享這一段的時候，很多媽媽的眼眶都紅了，她自己的眼眶也紅了。她說：“就短短五句話，讓他那么感動；平常我們到底對他說了些什么？”

所以我常講，雖然我們都愛自己的孩子，但若只是看到他的功課不好，我們就看不到他良好、優秀的地方，例如雖然他有很多朋友，你卻認為成績不好，干嘛叫那么多朋友？而忽略他人際關系好的這個優點；或者是他有讀書以外的才能，像是打籃球、辦活動啦，你就認為那和讀書無關、沒有用；好像除非成績好，否則就不是好孩子，這不是很可悲嗎？

相信人皆具有善良本質，莫被表象蒙蔽

百丈禪師有一個故事。有一次，他和徒弟在火堆盤取暖，眼見那堆柴火愈來愈弱，似乎快熄了，只剩下一些灰燼，他便要他的徒弟再去把火升旺。他的徒弟說：“師父，這火堆都快熄掉了，怎么煽？”百丈禪師就把旁邊小小的火燼撥開，然后小心地去吹哪一點點的火星，再慢慢地煽，就真的又將火堆煽旺了起來。百丈禪師告訴他的徒弟們：“這就是佛性。”為人父母跟老師者，要做的工作就是讓人心中的火種——燃燒，即使它快熄了，只要你好好呵護那火種，火還是能再生起來的。這個火種是什么？就是孩子的優點，就是你對她的信心，你一定要找到他的好。

我覺得我們整個文化及社會教育，將我們教育成挑剔專家、批評專家。我有一位朋友到美國受教育，他回來對我說，紐約真是一個人本教育的好城市。他說，當時他剛到美國的時候英文很破，還有一位中國人從大陸來，那大陸朋友英文更破。他們兩個常吵架，他都叫對方“小共匪”，那位大陸同胞則叫他“小臺北”。

有一天，英文課要翻譯一篇文章，這個“小共匪”晚上就拼命查單字。但問題是時間不夠，所以大概只查了百分之六十；但是這篇文章隔天要交出來，所以他只能自己瞎編了，把查到的單字拼湊之后，翻譯成一篇文章，但是主旨則不知跟原來的文章是否相同。

隔天，教授剛好叫到這個“小共匪”，要他把翻譯的文章年給大家聽結果，他翻譯的文章跟原來的風牛馬不相及，我那個朋友就在旁邊竊喜，相信“小共匪”等一下要被K了。

故事說到這里，請停半分鐘。用心猜猜，你覺得老師的反應是什么？？？

結果他念完以后，我這個朋友正等著教授對他嚴加批評；沒想到那個教授竟然說：“哇！我從來沒有看過一個人有這么棒的創意，可以把這些單字變成另外一篇很棒的文章！你查這些字花了多少時間？”小共匪說他查到凌晨三、四點，“你很了不起耶！你不但查到這么多單字，而且能把它翻譯成自己創造的文章。雖然跟別人的文章很不一樣，可是很了不起。！”

《一念間：當你覺得受傷時》

作者：何日生師伯

傷害的感覺來自哪裏？是自己？還是別人？

• 除非我們同意，否則沒有任何人或任何事能讓我們受傷，不管它是人事的糾葛或生命中突然襲來的無常。

愛人讓你感覺不被傷害
• 一個容易受傷的人，通常不是因爲缺乏智慧，而是缺乏自信的緣故。
• 沒有任何人能避免被其他人有意或無意的侵犯、傷害、攻擊。
• 只要你不否定自己，那麽便沒有任何人能夠傷害你。

走出悲傷的辦法就是幫助他人
• 受傷的終點是愛人，只要你能繼續不放棄愛他人，你就不會停留在傷痕裏
• 人在世上除了無常造訪，讓我們受傷，人事的糾紛更常令人心生退卻，想躲到自我的保護圈裏，不再相信人與人的愛。
• 其實愛在我們心中，並沒有人能夠奪走。
• 挫折是智慧的開始。
• 當你覺得受傷，千萬不能心存報復，那只會讓自己的傷痕更深刻烙印下來
• 愛人，可以讓我們超越受傷，避免更多的人受到傷害。

當事情不如預期

當事情不如我們預期時，該怎麽辦，怎樣才能達到理想？

• 一切世間事物都不會如我們所預期，這幾乎是真理。不管我們追求什麽？夢想什麽？想要努力得到什麽？結局總不如預期，其得到的，總是和理想中的完美有差距，這乃是生命的常態。
• 因爲害怕變動，所以我們開始有了控制情勢的心。

接受變化
• 計劃趕不上變化，但我們仍必須盡力美化，生命對我們來說，就是時時充滿了創造的喜悅。

《假如我死時，你不在我身邊》

作者：克莉斯丁。龍雅可Christine Longaker

假使我死時你不在我身邊，請別擔心也不必感到遺憾。有時你的出現對我是一種安慰，有時卻會障礙我的離去。如果你想對我說什麽或做什麽，請早，那樣在我不預期地突然撤手時，你不會有遺憾。當獲知我已離開人世時，請萬緣放下。記住，我感激你為我做的一切，我最需要的是你的慈悲及真摯的祈禱，祝福我，讓我安心地走。

治療喪親之痛
-不了解死別的正常程序，不知道如何治療和結束悲痛時，大多數人都會經歷不必要的痛苦，也壓抑内心的悲傷好幾年不得其解。
-現在許多人都不曾遭遇喪親之痛，死亡和死別看來是如此不尋常，很少人會當眾表露死別的哀痛，因此對於悲傷的自然過程反而會產生錯誤的想象。
-如果我們害怕經歷深痛的悲傷，也會害怕看到別人的哀痛，而避免討論喪親話題，這樣反而阻礙了他經歷悲傷和治療的過程。這樣經過死別的人會感到被孤立在悲傷之外。
-“愛別離（Bereavement）”是一種失去親人的情緒狀態。不管愛別離是因爲離婚失去另外一半，或是因爲死亡而失去一位摯友，因流產而失去孩子，因爲健康而失去肢體器官，或甚至失去一只寵物，每次的悲傷都讓人刻骨銘心。
-不論多痛苦，必須讓自己悲傷、治療，結束情緒上未了的事。只有當我們覺得安全到足以去做時，我們才敢去哀痛並結束悲傷。

哀傷的正常程序
1. 震驚不相信
2. 充分了知已經失去
3. 復原與平衡

-不要期望喪親的悲痛很快消逝，生活崩潰的感覺不定時會回來。
-在成正常的情況下，結束喪親之痛需要兩年，有時候則需要更長的時間。喪親者需要再聽到這強而有力的保證：你將重生，悲傷終會結束。
-茱蒂。泰特寳（Judy Tatelbaum）《悲傷的勇氣》：從喪親之中復原，意即結束悲痛或完全放下。結束喪親之痛並非抹煞對他的愛或記憶，而是接受死亡的事實，痛苦與哀傷已經減輕，而且能坦然地重新投入生活中。

結束悲傷的障礙
（一）害怕獨自面對傷痛
-在哀傷的經驗中我們會對正常的感覺“失控”，因此過度的悲傷會戲劇性地增強内心的恐懼與脆弱。我們會害怕過度悲痛可能會“引爆”或令人發瘋。
-我們會感到極度的焦慮和失控，會發現愛別離是如此艱難。悲傷挑戰我們終究要向過去的生活道別，把先前的期望、認同和所有我們與這位至親的聯想統統放下。
-假使我們的親友鼓勵我們壓抑眼淚，告訴我們要堅強地團結在一起，我們可能會退卻，不敢相信自己能獨自面對如此深沉的痛苦。
-身爲人，並非要一個人去度過危機，此刻我們需要朋友，他們能給與諒解、愛和支持。

（二）未消解的罪惡感
-喪親後我們會回憶過去，總是想象自己有過失，很快的我們能累積出一長串的明細表，使我們覺得有罪惡感且不可原諒。
-如何把罪惡感轉換為“後悔”很重要。罪惡感把我們陷在過去，後悔把我們帶回到現在的一種方法，爲了對過失負責，得開始去彌補。這有賴于我們去治療並治愈與至親的關係。
-生命就是一個嘗試錯誤的學習過程，為錯誤負起責任，然後學習更多的覺知和慈悲，如此才不會累積新的懊悔。

（三）學習性的挫折和生氣
-至親死後有許多事會讓我們產生挫折感，例如醫療照顧的小過失等，我們總會把瞋恨和怨氣投射在那些導致死亡並使我們悲慟的人身上。這種挫折感和瞋恨心很正常，但陷入生氣的情緒會製造問題。如果了知瞋恨得年頭並且放下，就能接受喪親的事實及悲痛的感受。

（四）增強的執取和執著
-悲傷時如果不放下執著，可能會製造錯誤，對逝去的親人產生更強烈的執取。
-對逝去的親人，要祝福他很好，相信自己也會堅強地活下去，為自己過一個嶄新的生活，這個就是放下。

（五）對哀傷的自我判斷
-有些人以這樣的想法來壓抑他們的悲傷：“哭泣是軟弱的象徵，我必須堅強起來。”或是“我真為自己感到難過。”
-之所以悲傷是因爲失去這個人及與他的關係，其實我們可以轉化情緒經驗為：“我只是感到哀傷。”如同喜悅一樣，哀傷是我們愛一個人不可避免的經驗。
-茱蒂。泰特寳：悲傷是一個傷口，爲了治療必須重視。走過於完成悲傷也就是開放且忠實地面對自己的感覺。請完全表達或釋放内心的感覺，不管時間有多長。

（六）隱藏到孤獨的世界
-允許自己隱藏到孤獨的殼中，逃避内心的感覺並逃離這個世界，這樣，會引導出我們徹底的無助和絕望感。
-悲傷的部分課題是放下先前的關係，並決定開創一個有意義和目標的新生活。這個決定幫助我們鼓起勇氣、結束悲傷。每個悲傷者都必須對這個問題為他自己找到答案：我活下去的目標是什麽？

結束悲傷：愛別離的四項課題
1. 接受死亡的事實
2. 治療並終結此一關係
3. 釋放情緒的痛苦並且放下
4. 為新生活尋找意義

（一）接受死亡的事實
-接受死亡的事實的建議方法：目送亡者、對死者作最後一瞥、安排對死者的紀念會或追思會、收拾死者遺物、掃墓。
-真切地接觸死亡，開了一個人的悲傷過程。

（二）治療並終結此一關係
-讓自己思考對亡者思念的是什麽，又不會思念他什麽？
-請專業咨詢顧問協助我們釋放悲傷情緒和未竟的情感，是非常必要的。

（三）釋放情緒性的痛苦並且放下
-生活已經全然改變，不能再回到好像什麽事都沒有發生的情況。
-每天花一點時間，允許自己哀傷，讓自然的感覺流露。
-尋找朋友、親友、顧問、協會的支援。有時候，朋友也沒有經驗，因爲他們不曾遭遇如此的悲慘遭遇，或不知道該如何安慰支持我們，但有時可以請他們陪伴。
-哀傷的過程包括面對自我的脾氣和轉移痛苦，我們也要有放鬆自己照顧自己的方法。如果我們不在乎自己的幸福或自我摧殘，如果我們不在乎家中的成員，或逃避歡笑和娛樂活動，不會是死去親人所樂見得。
-想象那位死去的親人現在會希望我們怎樣做？

（四）為新生活尋找意義
-茱蒂。泰特寳：如同我們所知，喪親是不可避免的，現在我們了解，從悲傷中復原也是不可避免的。我們可以把喪親作爲我們成長的一步，作爲生命中邁向積極的轉捩點。
-放下我們摯愛的人，每個人都要面對相同的承諾：揮別過去才能為未來的新生活划出輪廓。如果我們仍然對於無常和死亡的現實不肯妥協，會把生命凍結在過去，結果是，把心中未宣洩的痛苦帶給那些愛我們的人。
-學習對周遭的人感恩，覺知無常可以幫助我們了解在死亡的光明中，許多煩惱已經不重要。

2010年4月8日

-日日都有很不能理解的人事物，人世間的事情，總是令人擔憂。
-這次蘇門答臘的地震，很接近2004年南亞大海嘯的災區。回顧以前的海嘯，很感恩印尼及全球的慈濟人愛的匯聚和撫慰。
-當初的震災，慈濟人用愛的力量，將災民安頓下來。
-現在的社會，常常聽到人與人之間的糾紛，不知恩，不回報，反而以仇相待。譬如父子間、醫病關系。
-我們要把握這個時候好好的引導人心向善，自己的菩薩心愿，更要分秒不空過。
-用心凈化人心，才有法渡，要不然，真的來不及。

林勝勝師姑的親子講座

在摘錄勝勝師姑給去年在吉隆坡的親子講座，她有三個孩子，親子的成長過程真的很精彩：

-有感恩心的孩子最有福。
-有一次吃飯，老二罵老大，老大不生氣，反而告訴老二：妹妹你好可憐，因為你好容易生氣，罵人一句話，就樹立一個敵人，贊美人家一句話，就結一個好緣，何樂而不為？
-孩子單純的心就是我們需要學習的。
-愛孩子不要寵他，愛要取中道，不要讓愛變成礙。
-以前老三成長過程，為了讓老三放棄打籃球，以聯考為主，讓老三對自己失去信心。
-為了讓老三脫離臺灣朋友的圈子，在無法可施之下，把她騙去澳洲，孩子很反彈。
-孩子種子已經歪掉了，要想辦法把她引導回來，生育容易，養育不容易。
-去到澳洲的語言學校才發現，各國都把有問題的孩子丟到澳洲。
-千萬不要把孩子丟到國外做小留學生，孩子會很寂寞，父母也會很幸苦。
-勝勝師姑一口氣在澳洲陪了孩子十個月，一直到老二要結婚，才回臺灣，再回去后，發現孩子形象變了，頭發剃了一半。
-這個孩子還是有福報，孩子兩年后開始改變。
-要改變孩子，就是要先改變自己。我們都是孩子變壞的幫兇，鼓勵孩子變壞，放不下孩子。
-孩子回來后，勝勝師姑的老毛病又發作，很想幫老三安排一切，后來想通，開始放下。
-父母要學會祝福自己，不要一直詛咒自己孩子不聽話、很壞。
-孩子回來后，要去一件學校，本來那間學校不太好，可是因為孩子的朋友在那邊，勝勝師姑選擇放下和祝福。
-孩子果然遇到生命中的恩師，把孩子引導回來。
-當我們在做付出工作的時候，回來會回饋自己的親人身上。
-老大：老師看到身為慈濟人的媽媽很忙，主動關懷、燉補給孩子吃，鼓勵孩子念醫生。
-教育就是百年樹人，對孩子一定要有信心、愛心，沒有教不好的孩子。
-現在的老三：拿到兩個碩士。
-千萬不要為孩子決定什么，不要當孩子的教官，不要當孩子的法官，讓孩子越早跌倒越好。
-讓孩子磨其心志，吃苦就是進補，現在的孩子都太被保護了。
-孩子要買摩多車，轉個心念去看：孩子如果被人載更危險，不如跟孩子講清楚游戲規則。
-每次孩子出去，用情的呼喚、愛的呼喚取代責備，再增進孩子的關系。
-用靜思語跟孩子互動：譬如～脾氣來了，福氣就沒了。要用對的方法，跟孩子互動。
-要慢慢把愛收回來，給予的愛很容易，不給予的愛才是最困難的，要讓孩子自己跌倒，學習成長。
-現代的親子：父母一直給，孩子一直收。現代孩子照顧得太好，還請傭人，很危險。
-親子關系一定要經營，不要有保姆，就沒時間陪伴孩子，孩子是敏感的，現在不付出，將來的代價會很大。
-現代孩子不懂尊重個人，要教育孩子：
1. 第一個就要教導孩子尊重個人：未來出來社會會很需要用到
2. 學會服務家庭
3. 才追求卓越
-教育孩子：人格第一，健康第二，學問第三。
-要傾聽，尤其是青春期的孩子的心聲，不要馬上給予答案。孩子從交談中，自然會慢慢整理出答案。
-適度開放自己的軟弱：父母不要只是跟孩子說不要這樣、不要那樣，要把心里的擔憂說出來，不要在孩子面前，一副無敵鐵金剛。
-你在乎孩子，孩子就不在乎你；當你不在乎孩子，孩子就會在乎你。
-說到就要做到：不然就不要講。
-愛孩子要愛成大家都愛的孩子：人見人愛的孩子。只有放下，孩子也希望自己成為大家都愛的孩子。
-父母要愛的孩子很容易，可是不會人見人愛。
-在家寵他一輩子，不如現在好好放下，讓他們去外面被外面寵一輩子。
-跟孩子互動，表情會傷人。
-越沒有信心的孩子，對他一定要越用心。父母的聲色及表情很重要。
-百善孝為先，沒有孝順堂上父母，其他99善都是騙人的。
-讓孩子越早跌倒越好，千萬不要把孩子擺在保溫箱里面，不要剝奪孩子成長過程的喜悅。
-現在的老三：把握機會趕快孝順父母，不要來不及的愛。
-要把愛說出來。
-親子之間：溝通和表達，非常非常的重要。
-父母要站在孩子的后面，不是站在孩子的前面。
-愛他所愛，才是真愛：接納孩子的同儕。
-現在老三以前的朋友，變成勝勝師姑最棒的志工。
-不要一直擔心孩子，要常常為孩子祝福，要祝福孩子很乖，就真的會變乖。
-問與答～我的孩子不讀書怎么辦：上人答乖就好，我的孩子也不乖誒，上人答健康就好，我的孩子也不健康誒，上人答：有孩子就好。
-父母需要自我教育，才有辦法親子共同成長。
-站在孩子的高度去看世界。
-家庭幸福密碼：一個字“愛”。

成功的標準到底如何訂定

訪客問：成功的標準到底如何訂定？

上人的回答：
當你的心滿足時，你就成功了，如果不滿足就沒有所謂的成功。

成功的意思就是滿意，成功沒有固定的標準，其實，快樂、煩惱也只是一種觀念、心境而已。

本文摘自：《慈濟道侶》200期

4月7日

-靜思晨語提到大地六種振動：包括地震。爾后在臺灣時間6.15am，接到蘇門答臘發生7.8級強烈地震，上人心里很著急，趕快請慈濟人去關心。
-要虔誠為普天之下來祈禱。
-巴西豪大雨成災，大片土石流，不少人失蹤、死亡。
-人世間，在平安的時候，都不會好好思考。現代人，生活顛倒，沉迷在娛樂。
-四車連環車禍：起因因為飚車，發生嚴重車禍。因為一時的好玩，造成自己生命損失，同時耗損多少社會資源來救助。
-臺灣墾丁春天音樂節：一大群年輕人在唱、跳。。。現場還吸毒。警察突擊，抓到很多年輕人回來。
-上人表示，現代的社會，很令人擔心，都一直在提倡玩樂、消費，為什么不好好提倡人倫教育。
-玩樂過后，滿地都是垃圾，帶進去的不是經濟，是吵鬧、垃圾。
-青少年迷失，會造成家庭、社會的引誘，實在不是好現象。
-每天要上來早會的時候，都會感覺到說，又有事情。普天之下，憂心的事很多，又看到人心的迷失，很擔心。
-從人心開始，從幼小的孩子開始，就要把人心導向正途。
-不過令人感覺安慰的是，在恒春，慈濟人把自己的土地騰出來做環保教育站，同時帶動孩子來認識環保的重要性，從中接引社會菩薩。
-一切唯心，自覺，起于行動，人的心轉一個念，就可以凈化人心。

做什麼善事可以讓一個人一輩子救1700條命？

以目前英國人每星期有2000人改吃素的情況來看，到了2047年，全英國可能都是素食主義者。
根據一項調查顯示，英國現在有百分之六的人口吃全素，有四成的民眾則是每星期至少挑一天不吃肉。
消費者分析機構的人員表示：「有些人聽到2047年全英國人都吃素可能會嚇一跳，
但其實這代表我們進入一個新時代， 英國人終於開始瞭解並尊重環境。」
英國是歐洲國家中素食人口第二高的國家，僅次於德國。

補充驚人資料：英國
根據統計，一輩子吃素的一名英國人，大約可省下：
760隻雞，5頭牛，20隻豬，20頭羊，半噸的魚。
這亦意味著，將有一大片森林可以被保留下來。

補充驚人資料：美國
2003年，美國人一年吃掉91.5億隻動物（不含水產），
美國約有2億7千萬人，因此每人每年吃掉 34隻動物，加上魚蝦類則更多。
請注意，這是2003年的數字，
美國每年被屠殺作為盤中餐的動物數字每年都在增加中。
因此，在美國，只要一人棄肉茹素，每年就可救34隻動物。

-----補充驚人資料 （臺灣）------
根據台灣農委會發佈的資料，臺灣在2003年吃掉近60萬噸的雞 肉，以一隻雞2公斤 計算，臺灣人每年吃掉約3億隻雞。
因此，臺灣每人每年吃掉14隻雞，一個一生吃50年素的臺灣人，終其一生可以救1700隻雞免於被屠宰及在養殖場被虐待。
再加上豬牛羊魚蝦海鮮等其他動物，這個數字相當可觀。

做什麼善事可以讓一個人一輩子救1700條命？
就是只要能控制嘴巴、筷子，開始吃素就可以了！
讓我們對待有情眾生皆能以慈愛之心來愛護！對人對動物對任何物品皆然，相親相愛喔！^_______^

2010年4月5日

今天是清明節，上人開示時，一直提到孝道：
-一切的善從孝道開始。
-盡孝道：順父母。
-父母如果觀念不對，做子女的要用心引導，如果父母無法接受，最后還是要尊敬。
-現代的人，少了對父母的德本思源。
-在生的時候就要盡孝道。
-以身作則，以德服人。
-清明：顧名思義，懷恩，懷念先人的德。
-現代人總是放縱自己，正確的報恩方式已經失去了。
-要疼惜大地，再也不要毀傷大地一絲一毫。
-我們心方向要正。
-大地的水，是大地與人的生活命脈。
-為善是人生最好的價值。
-人的心：要學著去容納天下所有的人事物。