2013年初

一、做事的人要堪得起寂寞 很多人都沒有自己的思想，只是跟著人云亦云，聽人說就信以為真，自己沒有深 入了解，在迷茫中卻不自知。所以，真正在做事的人要堪得起寂寞，在寂寞中做 事很辛苦，得忍受被不真的傳聞誤解，這實在是很無奈！慈濟不怕人來了解，是 怕人誤解啊！ 二、在大劫難時更要培養大慈悲與大智慧 我這一生不知遇到過多少次類似境界──慈濟總是動輒被提出來批評，有心成就 美善好事，卻有發自少數人或透過媒體的反對聲浪，有時聲浪如排山倒海而來， 不免感到很辛苦、很孤單、很無奈，但我始終抱持感恩心去面對。對於別人我是 不敢要求什麼，但對慈濟人則很希望是非要明辨，大時代需明大是非，在大劫難 時更要培養大慈悲與大智慧，因為欠缺慈悲與智慧，是非就會分不清。總之，就 是做我們應該做的即是。 三、踏實能穩步前進，急衝須回頭收拾 做事要踏實，一步接一步，步步腳踏實地，一步站穩了，再接著下一步；即使是 好事，也不要貪功貪多貪快，各環節都要細膩思考再動作，若一直衝下去，只知 衝而不求穩，日後會很危險且難以收拾。 四、浴佛的意義 浴佛的意義，並不是佛陀的身軀需要我們洗淨，最重要的是要洗浴我們的自性佛， 洗盡後天薰染的習氣，顯現本有的清淨佛性。 五、生死往復不已，人生在趕場中 雖有喪子之痛，但若每天啼哭，孩子也無法安心。孩子過去生的劇本，與你之間 的緣就寫到此為止，他的人生在趕場，再拖下去就會變成不好的緣了。所以就讓 他隨緣而去，才會在來生有緣的家庭裡見人就笑，得到大家的疼愛。 六、用心撰寫生命日誌 慈濟菩薩雲來集，慈濟家庭好溫馨，慈濟大家庭從發祥地花蓮，慢慢地伸向北部 、西部，以至中部與南部，全省到處都有慈濟道場，都是因緣聚足成就出的莊嚴 道場，就在這些莊嚴的殿堂裡，時時都在培養人間菩薩，日日都在進行社會推廣 教育，為建設菩薩家庭，為推動社會教育，為致力淨化人心，而負起重要的使命 和責任。 人人的心靈道場會聚在有形的莊嚴道場裡，膚慰著多少人心。看看有的人家，心 愛的孩子在無常中消失，可以想像父母親的心痛心碎，這分無奈而悲痛的心靈， 需要人間菩薩及時出現在他們的生命中，引導他們走入慈濟大家庭，讓心痛的悲 情可以轉小愛為大愛，雖然失去了心愛的孩子，但更能去擁抱大社會裡的年輕人。 社會上的年輕人的希望，就在於能夠接受正面的教育；所以若能開闊愛心去愛更 多人的孩子，讓這些孩子長大後也可以為社會付出，社會才有祥和的未來。人間 菩薩可以轉變心靈的境界，讓有遺憾與缺陷的人生得以填補與圓滿，也能夠用心 用愛為天下奉獻。 常言新年新希望，每一年換上新年新日曆時，我總是默默自我期許，總是堅志發 心立願，每一天日子都要好好利用，每一張日曆都要好好書寫，以成就有意義、 有價值的生命日誌。今天已撕下八張日曆了，浮現出來的是元月九日這一張，可 不知之前的那八張日誌，是否有用心撰寫呢？是否已留下值得回顧的生命日誌呢？ 若省思後感到自己是空白度日，就要立即把握住未來的每一天，從今天這個九開 始，久久久久地過好人生日曆，寫下美好的生命日誌。 七、珍惜聞法因緣，期待將法入心 我們要很珍惜難得人身又聞佛法，所以期待要將法入心、要身體力行。佛陀出現 於世的一大事因緣，就是要宣說大乘法，直指人心本具佛性，只因一念無明、滿 心欲念，所以綿綿複製無明，使自己愈陷愈深。雖然覺悟的智慧深埋，但佛性不 失、依然存在，只要勤修行多聞法，在菩薩道上見苦知福，明白苦集滅道的因果 道理，調伏貪瞋癡，捨除無明煩惱，自然能漸漸明心見性。 八、生活日曆‧生命日誌‧人生劇本 對於個己生命周圍更廣闊的世界，我們要多用點心去關心留意，和許多國家地區 的多災多難相比，我們的人生、我們的環境，都要好得太多太多！所以天天都要 懷抱感恩心，每天睜開眼的第一個念頭就是感恩，感恩手腳可以動作自如；感恩 之後就要發願，但願從此時此刻開始，戒慎虔誠過好每一天，細心運用生活日曆 ，用心書寫生命日誌，用愛編寫人生劇本。

深水無聲

曾聽一個老人講過這樣一個故事： 一天上午，有一位父親邀他的兒子一同到林間漫步， 他的兒子高興的答應了。 父子倆在一個彎道處停了下來。 在短暫的沉默之後，父親問兒子："除了小鳥的歌唱之外，你還聽到了什麼聲音？" 兒子仔細的聽了幾秒鐘之後回答父親："我聽到了馬車的聲音。 " 父親說："對，那是一輛空馬車。" 兒子驚奇的問他的父親："我們又沒看見，您怎麼知道那是一輛空馬車？" 父親答道："從聲音就能輕易的分辨出是不是空馬車。馬車越空，噪音就越大。" 後來兒子長大成人，每當他看到口若懸河、粗暴的打斷別人的談話、自以為是、目空一切、貶低別人的人，他都感覺好像是父親在自己的耳邊說："馬車越空，噪音就越大。" 那些有渡河經驗的人，在涉水之前，總會習慣地抓起一塊石頭投入水中以估計水深。 水花濺得越高，河水也就越淺。 相反，那濺不起多大水花、聽不見多大水聲的地方必定深不可測…… 靜水流深，深水無聲。 馬車越空，噪音就越大。不顯 山，不露水，不虛張，想必做人，也該如此吧！ 以此來品人和感悟人生，我們將會注意到以平心靜氣的口吻與別人的談話，可以避免爭吵，以及學會更多的傾聽別人的聲音，而不是一味的強調自己的主張。 舒特曼：『走急的人看不見地上的釘子，煩惱的人享受不到幸福的日子。』 雨果：世界上最寬闊的是海洋， 比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。

走出受害者角色

■ 楊蓓 （作者為台北大學社工系副教授） 很多人在人際互動過程中受到傷害，而發出憤怒的情緒，但在憤怒的背後，其實含有自怨自艾、自憐。此時，唯有自己願意去看自己的內心，想想在互動過程中，究竟是哪些地方讓自己受到傷害，找出真正的問題。 平常我們對於皮外傷的處理，很可能是草率地消毒傷口，即不去管它。在關係上的處理也常常如出一轍，忽略自己受傷害時真正的感覺，不自覺地繼續扮演受害者的角色，並發出：「我受傷了，你來哄哄我吧！」的訊息。 我有個很優秀、出色的女性朋友，失戀至今三年了，卻始終沒有從失戀的情境中走出來，還好她並沒有得憂鬱症，只是一直處於失戀的狀態。有一次我們在聊天時，我問了她一句話：「妳想想看失戀三年來，妳得到什麼好處？」她非常驚訝地否認，失戀哪來的好處，盡是壞處。 我告訴她，失戀一定會為她帶來某些好處，否則她不會陷在裡面三年走不出來。她想了想，承認在扮演「失戀者」角色的三年裡，許多人熱心介紹男朋友給她，家人也常常陪伴她，周遭的朋友怕她無聊，一到週末就約她，所有人的關心都湧來。 扮演受害者，享受好處 像這樣的情況，其實也是虛假、操弄的一部分。我們常因為扮演「受害者」的角色，尤其是在衝突的過程中感覺自己受傷時，就覺得天下人都對不起我們。於是，我們想辦法替自己療傷，這時候可能再昂貴的衣服也捨得買，再高檔的美食也狠心品嚐，將所有的錢都花在自己身上，一點都不感到心疼。其實這也算是好處，只是我們不自覺。 我們很容易在衝突中學會扮演失敗者或受害者的角色，然後在角色裡佔盡所有的好處。表面上，好像得到不少好處，實際上，我們卻沒從關係互動中成長。人常常扮演這樣的角色，沉浸於自憐自艾的情緒中，表現於外在就像受害者。當對方用不符合我們期待的方式對待，就發脾氣，甚至理直氣壯地認為一定要把自己心裡的話說出來，找足理由去傷害對方。受害者去傷害對方，認為這是自衛，是為了要保護自己，是對方逼得我們沒有辦法，只好出手反擊，所以攻擊別人時更加名正言順了。可是冷靜想想，此時說出來的話傷人很深，自己也未必好過。 在傷害別人後，操弄技巧好的人可能會跟對方道歉，解釋自己的行為，然而，這並不保證下一次不會再去攻擊人。並且一而再、再而三地玩這個把戲，活在這樣的遊戲中樂此不疲。可是我們真的快樂嗎？我們不快樂，周圍的人也不快樂，因為被牽連了，我們當然無法從關係中獲得成長。 如果可以清楚認知自己的行為模式，並從此不想再扮演受害者角色時，我們才有可能從固定模式中走出來。但是，這需要極大的勇氣，因為模式的背後是一個很大的承擔。換句話說，生命是屬於自己，要如何過日子，其實別人左右不了我們，只有自己能左右。如果自己選擇扮演被害者的角色，別人也拿我們沒辦法。所以，我們必須要反問自己，要不要這樣繼續下去？如果不要的話，只有拿出很大的勇氣與決心來改變自己。 下決心走出舊有關係模式 當下定決心，要真正扛起責任時，才有勇氣去看清楚自己到底在玩什麼把戲；如果無法面對自我真實的感覺，就永遠無法掙脫舊有的關係模式。 舉例來說，今天我們可能穿了一身很漂亮的衣服，可是身旁邊的人並沒有說任何的意見，也許只多看兩眼而已，我們便開始自我解讀：「他這樣看我是什麼意思？」、「他覺得我穿不出衣服的品味嗎？」、「我不適合這樣穿嗎？」，或是「我不夠格穿這樣的衣服？」。無形中，「受害者」的角色已經冒出來了，這時候我們看對方的眼光就變得很不自然，然後，對方也回以不友善的眼光。這個「受害者」就會開始回想以前兩人的互動，例如曾發生什麼過節，所有的事情一下子進入到這樣的解讀系統去。 因此，不可否認的，有時我們的衝突是自己引發的，這也是為什麼我們一定要擁有感覺的原因，假如我們不曾擁有感覺，我們無法去解讀事物。當別人看了我們一眼，我們心裡會因為這瞟過來的眼神而感到不舒服，只歸咎於外在歸因，卻不回到自己的身上來找答案。 擁有並解讀感覺 如果我們對於自己的感覺不靈敏，對於別人的反應，自然就會用受害者或是既有的模式去解讀。當用這樣的角度去解讀感覺時，很可能就已進入負面思考的模式中。此時，就算表面上沒有發生任何衝突，其實心裡已產生疙瘩。所以，要脫離被害者的角色，很重要的是，不但要「擁有」感覺，更要瞭解該如何「解讀」感覺。 其實，「受害者」的角色或是關係中的很多衝突，只是跟自己玩遊戲的結果，所以我們要反其道而行，先去解開問題的關鍵：「我們擁有真正的感覺嗎？又該如何解讀自己的感覺呢？」 以佛法來說，佛教提供了一套修行的方法，幫助我們解讀自己的感覺，然後讓我們尋找一個內在歸因的角度。我們從中去省思時，就可能發現自己的行為模式，當我們再去面對感覺時，原有的衝突也消失了。 有時候我們沒把問題釐清就跳到溝通，便會發現彼此溝通不良，這也是為什麼很多人花了錢去學溝通，結果卻是無效。這個問題不在「溝通」本身，或是「技巧」沒用，而是技巧用在自己身上時無效。因為我們的內在和自己的溝通沒有做好，此時再跟外界環境互動，溝通就成了一團亂，變成有話也說不清楚。當話愈說不清楚，人跟人之間的差異性就愈明顯，然後也就愈無解，愈無解，很多事情就理不清、理還亂。 藉由修行，獲得成長 如果我們真的希望自己能在關係互動中成長，我們不應期待由周圍的人先改變、先成長，而是要反求諸己。如此一來我們便會發現，當自己能夠成長時，周圍的人也會因而受益；當他人受益時，自己自然也會有所成長。 禪修是一個幫助我們更認識自己的良方，因為禪修所使用的方法，基本上是將我們對外的注意力收攝回來，回歸到自己身上。舉例來說，當人們打坐時會產生一堆妄念，這也很有價值，因為即使胡思亂想，還是把我們的注意拉回到自己身上，這是很自然的。 當注意力都回到自己身上時，便要問自己：「為什麼我的念頭是這樣子？」並不停地去找自己那個胡思亂想的源頭，慢慢地開始注意到原本的模式：自以為是、倔強、不肯認輸、太在乎別人的看法……。這時我們會發現原來「自己」這麼大，希望是「受害者」的自己是這麼大，然後開始一點一滴地去反省、整理自己，漸漸地便會發現我們的心安定下來了。此時，我們才真正知道何謂平靜、安定，甚至是禪悅，原來這才是我們一直想要尋找的。 因為要解決衝突，我們要找因應之道，希望能夠平安度過衝突，然後處於安定的狀態。除了選擇禪修、打坐，還可以每天撥出一點時間來獨處，安靜地面對自己。為什麼要安靜的面對自己呢？因為獨處時，我們可能在看書、聽音樂，只是暫時不與人互動而已，可是跟周遭環境還是有很多其他的互動，這並非真正與自己獨處。 當我們能夠獨處時，即能觀照到內心，看見自己的內在，並一步步整理自己。孔子說：「吾日三省吾身。」也就是要人們多多與自己獨處，知道自己的真實狀態。事實上，人應該是時時刻刻都在省思自己的狀態，這樣才能很靈敏地知道自己現在是何種狀態、擁有什麼樣的感覺。進而與人互動時，才能從關係中看到彼此的差異性，並包容彼此，從衝突中學習化解、成長。這樣，才能真正走出「受害者」的角色。 本文摘錄自《人生雜誌第278期》

上人慈示：若連早課都不敢唱出來，以後哪來的信心去面對人群，領眾，傳法脈，弘宗門？

敬愛的諸位菩薩： 昨天早上，上人對我和誠浩說：你們早課都沒有唱出來，尤其迴向文的時候，我看你們一排男眾，眼睛閉著，嘴巴也沒打開，字都 ㄍㄚㄇ（含）在嘴哩！ 當下我心想（"驚疑"）：「我們有唱耶 ... 而且（自以為）已經很大聲了啊∼」 （註：最近晨語，已經好幾次，上人對大眾開示，早晚課要大聲唱誦經文，我總覺得是在講別人） 還在錯愕中，未回神過來，上人又再補一句：「我都只有聽到蔡居士的聲音！」 這下我們真的被刺激到了！ 蔡居士，一位七十好幾的長者，他的唱誦聲竟然蓋過我、昇倫、誠浩、佐弘的加總！？ 上人又慈示：若連早課都不敢唱出來，以後哪來的信心去面對人群，領眾，傳法脈，弘宗門？ 若連早課都不願意唱出來，以後哪來的願力去入群度眾？ 昨晚，我們幾位男眾決定 ----- 拚了！！ 今天早課，我們卯足全身的力氣，毫無顧慮或束縛地給它唱出來！！ 往右看，看到佐弘唱到快要發紫；往左看，看到誠浩額頭都爆筋 ... 看著這幾位師兄弟這麼夠意思，我又唱得更大聲！！ 大聲唱誦的過程中，我發現： 1. 從頭，到胸口，到手指尖，全身發麻 ... （婉琦師姊說她在我們的後兩排，是聽到發麻，想說這群男生今天怎麼了？）我從來沒有練過氣功，但我很確定，那是一股氣在體內跑 ... 2. 體內每個細胞都充足氧氣，早課 / 聆聽晨語全程精神非常好，不會昏沈！ 3. 當大聲唱誦，會全神貫注在經文的每一個字，頭腦比較不會胡思亂想 --- 顛倒亂想不復得入！ 4. 這份虔誠的程度，才真正對得起經文！不論讚揚佛陀是三界導師、四生慈父、人天教主 ... 或發願要體解大道、深入經藏、統理大眾；或是迴向文 --- 世世常行菩薩道，發現自己終於聽起來像是認真的！原來以前，因為每天唱，已經開始疲乏與形式化，我若是佛菩薩在聽，一定覺得這名佛弟子 "沒意沒思"，缺乏誠意與願力！ 5. 當我提升音量到一個程度，開始發現只聽得到自己的聲音 ... 當下會開始感到害怕與不確定 ... 我還要再大聲嗎？我真的相信我所在唱誦的內容嗎？我願意為我所堅持的信念，跳出個人的安全舒適小框框嗎？當下好佩服 上人，上人完全正確 --- 那是需要信心與膽識的 ... 這時不建立、不自我訓練，等待何時？ 今天志工早會結束，上人走過新講堂，看到我們就慈祥地說：「ㄏㄛ∼∼你們今天早課很有精神喔！」 我們有點不好意思地說：「真的嗎∼∼上人您 ㄍㄚㄇ 有聽到？」 上人說：「很有帶動的效果！要繼續！」 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 明天早課，我們幾位還會繼續，誠摯邀約所有清修士們，還有常住師父們，也都試試看，超級大聲地把它唱出來！ 主堂、感恩堂，硬體建設是如此莊嚴， 若軟體 --- 常住師父帶領清修士 --- 也能透過大聲唱誦，顯現每一位的內心道場莊嚴，相信那份虔誠道氣一定會非常非常撼動人心，除了 上人會聽見（而欣慰弟子聽懂師父的話）， 更重要的是自己的慧命會聽見而被喚醒，更會上達龍天護法、天龍八部、諸佛菩薩聽！ 大家合和互協，一起努力！ 秉倫感恩合十

持戒可防非止惡；修定則心中無疑；有慧即能明辨是非

從前，在日本一個小村莊裡有一位年老的師父和一位小沙彌，老師父很喜歡下棋，每次只要一下棋就忘了時間。有一天，隔壁村莊有人往生，要請老師父去做法事。老師父正在下棋，於是就說：「等我下完這盤棋就去！」但是又一盤接著一盤地下，直到下午才急急忙忙地趕去隔壁村。 當法事結束時天色已晚，主人留老師父過夜，因為如果要趕回去，一路上需經過樹林、山丘，回到寺廟已經太晚了，不能不注意安全。但是老師父心想：寺裡只有 一位小沙彌，如果不回去，小沙彌會害怕，於是婉拒了喪家的好意。喪家只好準備麵食和供養金給老師父，老師父帶著東西就加緊腳步上路了。 經過樹林時，天色已經暗了。這時他突然聽到一些聲音，回頭看，原來是一隻毛色黃黑相間、長得很瘦弱的狗。老師父想趕走牠；但是狗卻不願離開，反而停下來和老師父大眼對小眼地相望。老師父為了趕路，只好繼續走，而狗也繼續跟在後面。 這時來到一個村落，他就問正在路燈下打陀螺的小朋友：「你們知不知道這隻狗是誰家的？」結果，沒有人知道狗的來歷。他又繼續走，狗也繼續跟著，漸漸地天色暗到已無法看清前面的路了。 老師父盤算著：還得走過一座小山丘，一定要有手提燈才行。於是來到一間熟悉的店面——想借手提燈。但又覺得無故借東西不太好，只好先問：「現在還有麻糬 嗎？」老闆娘說：「正好剩下五粒。」老師父就請她包好後才問說：「妳有沒有手提燈？」於是老闆娘找出了一隻手提燈，又準備一支蠟燭借給他。 他又問老闆娘：「妳知道附近有人養狗嗎？」老闆娘回答：「我不知道誰家有養狗，但是，曾聽說剛才你走過的那條路上有狐狸，常常會出來裝神弄鬼。」老師父 聽了心中起疑，一手拿著食物，一手拿著手提燈繼續趕路，而狗仍然跟著他；想到那位老闆娘的話，不免懷疑跟在後面的狗是不是狐狸變的？於是愈走愈害怕，腳步也跟著加快了。 走著！走著！老師父發現手上的麻糬不見了，心想是不是被狐狸偷走了？愈想愈可疑，因此快到寺廟時他就一直大叫小沙彌的名字「淨觀！淨觀！」小沙彌趕緊來開門。他回頭一看，狗仍跟在後面，就對小沙彌說：「快！快點拿掃把來，狐狸在後面。」 小沙彌拿了掃把出來，並告訴他：「狗咬著東西。」老師父定晴一瞧，原來是他掉的麻糬，就說：「趕快拿過來。」小沙彌悠哉悠哉地走過去，一手摸摸狗的頭， 一手把麻糬拿起來交給老師父，老師父對小沙彌說：「那是狐狸啊！你不怕嗎？」小沙彌說：「可是牠很乖呀！不像狐狸。」老師父因為心中有疑念，便叫小沙彌拿 著掃把將牠趕走了。 老師父安下心來才想到問小沙彌：「剛才我叫你時，你好像是從鐘樓上下來的？」小沙彌說：「對啊！我自己一個人好無聊。」「那你到鐘樓就不會無聊了嗎？」小沙彌說：「我到鐘樓可以敲鐘，然後就有嗡……嗡……的聲音，好像您在對我說話，我的心就能安定了。」 老師父聽了心中震了一下，於是回過頭想看看那隻狗還在不在？但是，狗早就離開了，他就對小沙彌說：「靜觀，趕快拿稻草鋪在大殿旁。一小沙彌問：「要做什 麼？」老師父說：「剛才那只是狗，不是狐狸，牠很瘦，一定是沒東西吃。而我的麻糬掉在地上，牠還能原封不動地咬回來！可憐的狗，牠一定餓壞了，趕快去找牠 回來。」 老師父心中懺悔，不應輕易就被那位老闆娘的一句話所影響，而懷疑狗是狐狸，使自己失去定力。小沙彌自己一個人在寺裡，雖然無 聊，卻會去敲鐘，把嗡嗡的聲音當成老師父在對他說話，小沙彌的天真和智慧，令老師父很慚愧地反省：自己應該把佛陀的妙法穩穩地放在心中，將戒、定、慧三無 漏學運用在日常生活裡，遇到事情才不會產生疑心。 學佛就是要學戒、定、慧，「持戒」可防非止惡；「修定」則心不起疑惑；有「慧」則能分 辨是非。而「心、佛、眾生三無差別」，小沙彌年紀雖小，卻有真璞清淨的智慧；瘦狗也有守分不貪的志向。至於樸實的老師父也勇於懺悔，所謂「懺悔即清淨」； 在那寧靜的山村裡，其實也潺潺地傳出佛法的清流。 (1995年7月26日 晨語 證嚴上人開示)

漸漸的 往下? 往上?

作者 / 侯文詠 最近有個餐飲界的病人，和我大談經營理念，談著談著讓我忽然豁然開朗。原來，這個人經營的是色情酒店。 不但如此，他得意地自誇旗下女將，清一色是大專程度以上。 知識份子，怎麼會去從事色情陪酒行業？我不免好奇十足。 「其實很簡單，我刊登廣告，徵求大專程度以上的女性會計。凡是應徵者都必須檢具學歷證書。」 「你刊登不實廣告，誘騙應徵少女。」他神秘地笑：「可是，每個小姐一來，我都說得很清楚。不錯，我們這裡的確有色情陪酒。我們的會計薪水，是比較少。但是領會計的薪水，絕對只能做會計的工作。 和裡面陪酒的小姐，完全不同。絕不強迫。」 「那就領薪水，好好地做個會計。」我問。 「是做會計，沒錯。 不過日子久了，和裡面端盤子的小姐熟了，大家都一樣是大專畢業的，好溝通。忙不過來的時候，幫忙端個盤子、送送酒，也是常有的事。這個時候， 我就告訴小姐；你看，當會計領一萬二千元，端盤子送酒薪水二萬四，端盤子又不陪客人，也不是什麼壞事，反正你都常常端盤子，為什麼不乾脆領二萬四？」 「這樣說個幾次，就開始動搖了。同樣都是工作，為什麼不領二萬四呢？俱樂部的規定是，端盤子的小姐，不准坐下來陪客人喝酒，這樣和坐檯小姐，才有區別。可是日子久了，客人熟了，也會意思意思要求喝杯酒。開頭總是不願意，後來熬不過就喝一杯。說是站著喝。」 「一開始喝酒，就好辦了。站著喝酒薪水是二萬四，坐著喝是四萬八，客人給的小費還不包括在內。同樣都是大專畢業，為什麼錢賺的比別人少？就會有人勸她了，人都在裡面了，外面的人誰知道，你是端盤子、還是坐檯呢？ 再說，自己真的清白，別跟客人出場就好了，陪客人喝喝酒，就算在社會上交際應酬，也是常有的事。」 「於是，坐下來當坐檯小姐。剛開始，一定規規矩矩地喝酒。也不隨便跟客人出場。 這一行競爭大，領四萬八慢慢就會嫌不夠了。 只好挑看得順眼的客人，給帶出場了。作久了，總是會給厲害的客人佔便宜，哭哭啼啼鬧一陣子也就好了。畢竟讀過書，狠下心來做得更利落、更敢，客人喜歡，我也得意，這是兩廂情願的事。」 他停了一下又說：「我從來沒有強迫過別人，也從來不擔心找不到小姐，反正這個環境慢慢會改變她們，直到她們根本忘記，自己原來的想法和樣子 .......」 我愈聽眼睛睜得愈大，從不曾想過，在這樣不疾不徐的瑣碎裡，竟也有血肉飛濺似的驚心動魄。 豐子愷寫過文章感嘆： 使人生圓滑進行的微妙要素，莫如「漸」；騙人的手段，也莫如「漸」。 在不知不覺中，天真浪漫的孩子，「漸漸」變成野心勃勃的青年。 慷慨豪俠的青年，「漸漸」變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人，「漸漸」變成頑固的老 頭子！ 對時間的感嘆，本是人類共同的命運，儘管悲傷，大自然不變的法則，是誰都沒話說的 事。可是對於意識形態，價值之漸，卻叫人坐立不安。原來是錯的事，為什麼「漸漸」變成對的事？ 原本可恥的事，為什麼又「漸漸」人人爭相追逐？ 整個台北市翻翻補補、敲敲打打，還有政治風暴、金融危機、社會秩序動盪，彷彿整個 城市快傾毀了，可是這時代更叫人無法忍受的，卻是那種無聲無息，無法感受的 「漸」，扭曲意識形態，把人的尊嚴、我們活著僅仰賴的那一點感覺吃掉。無從捉摸，無法抵擋的墮落與沉淪。 你是「漸漸的」往下? 或是「漸漸的」往上？可怕的程度，在於我們的不知不覺失去戒心落入陷阱。 潛移默化的改變到最後很可能變成巨大的改變 許多人很難以抗拒這樣的誘惑掉入利益的陷阱中 懂得堅持自己 時時刻刻體醒要潔身自愛　 天下沒白吃的午餐 可以堅持到最後的人 才是最難能可貴!

菩薩做不成反成阿修羅 去我執我慢 精進增長無量智慧

慈濟人有許多的不同，方法不同，見解不同，脾氣不同等，合起來要做一件事情，難免彼此會有磨擦，一磨擦，就起煩惱心。很可惜的就是為善而煩惱，雖然做很多好事，但內心充滿懊惱、充滿瞋恨，這樣就變成人間的阿修羅或天堂的阿修羅。 上人言及對於弟子的幾種心情。「不能理解彼此之間起摩擦。開始時，很需要有人跟我們一起做事，帶到哪一個人很優秀、很突出，帶的人卻有煩惱。又要培養人、又怕人比自己高，這樣的心態會很煩惱。其實你有多高，你才能提人多高，因此別人提升，就表示自己也有那份能耐。所以，對於這種耐不住別人成就的心態，我很不解。」 「再來是不捨，大家時間都非常寶貴，一旦發生災難，受災的人多，你們要勘災、救災，還要兼顧志業、事業、家業，多辛苦啊！師父很不忍心。但『辛苦』卻正像一陣風，就如大風吹空稻穀般，無明風會把無心的人吹走，留下來的都是實心的種子，所以對於每顆種子我都很珍惜。」 上人言及，不忍心慈濟志工把寶貴時間挪出來做慈濟後，居然在過程中，還有人我是非的煩惱。「看大家這麼辛苦，做到後來，菩薩做不成反成阿修羅，真是不忍心。願意付出時間、付出心力，怎麼那念我慢、我執不破呢？」 「破掉我執就不會驕傲，不會有我慢、無明，就能成就眾生。其實，成就大家就是成就自己，這就是智慧。所以，慧從善解得自在，跟人相處如果沒有善解，絕對不會自在。」一分精進就能增長無量的智慧，如果沒有付出的辛苦，絕對無法體會人世間那份清淨、智慧的力量。