2013年初

一、做事的人要堪得起寂寞 很多人都沒有自己的思想，只是跟著人云亦云，聽人說就信以為真，自己沒有深 入了解，在迷茫中卻不自知。所以，真正在做事的人要堪得起寂寞，在寂寞中做 事很辛苦，得忍受被不真的傳聞誤解，這實在是很無奈！慈濟不怕人來了解，是 怕人誤解啊！ 二、在大劫難時更要培養大慈悲與大智慧 我這一生不知遇到過多少次類似境界──慈濟總是動輒被提出來批評，有心成就 美善好事，卻有發自少數人或透過媒體的反對聲浪，有時聲浪如排山倒海而來， 不免感到很辛苦、很孤單、很無奈，但我始終抱持感恩心去面對。對於別人我是 不敢要求什麼，但對慈濟人則很希望是非要明辨，大時代需明大是非，在大劫難 時更要培養大慈悲與大智慧，因為欠缺慈悲與智慧，是非就會分不清。總之，就 是做我們應該做的即是。 三、踏實能穩步前進，急衝須回頭收拾 做事要踏實，一步接一步，步步腳踏實地，一步站穩了，再接著下一步；即使是 好事，也不要貪功貪多貪快，各環節都要細膩思考再動作，若一直衝下去，只知 衝而不求穩，日後會很危險且難以收拾。 四、浴佛的意義 浴佛的意義，並不是佛陀的身軀需要我們洗淨，最重要的是要洗浴我們的自性佛， 洗盡後天薰染的習氣，顯現本有的清淨佛性。 五、生死往復不已，人生在趕場中 雖有喪子之痛，但若每天啼哭，孩子也無法安心。孩子過去生的劇本，與你之間 的緣就寫到此為止，他的人生在趕場，再拖下去就會變成不好的緣了。所以就讓 他隨緣而去，才會在來生有緣的家庭裡見人就笑，得到大家的疼愛。 六、用心撰寫生命日誌 慈濟菩薩雲來集，慈濟家庭好溫馨，慈濟大家庭從發祥地花蓮，慢慢地伸向北部 、西部，以至中部與南部，全省到處都有慈濟道場，都是因緣聚足成就出的莊嚴 道場，就在這些莊嚴的殿堂裡，時時都在培養人間菩薩，日日都在進行社會推廣 教育，為建設菩薩家庭，為推動社會教育，為致力淨化人心，而負起重要的使命 和責任。 人人的心靈道場會聚在有形的莊嚴道場裡，膚慰著多少人心。看看有的人家，心 愛的孩子在無常中消失，可以想像父母親的心痛心碎，這分無奈而悲痛的心靈， 需要人間菩薩及時出現在他們的生命中，引導他們走入慈濟大家庭，讓心痛的悲 情可以轉小愛為大愛，雖然失去了心愛的孩子，但更能去擁抱大社會裡的年輕人。 社會上的年輕人的希望，就在於能夠接受正面的教育；所以若能開闊愛心去愛更 多人的孩子，讓這些孩子長大後也可以為社會付出，社會才有祥和的未來。人間 菩薩可以轉變心靈的境界，讓有遺憾與缺陷的人生得以填補與圓滿，也能夠用心 用愛為天下奉獻。 常言新年新希望，每一年換上新年新日曆時，我總是默默自我期許，總是堅志發 心立願，每一天日子都要好好利用，每一張日曆都要好好書寫，以成就有意義、 有價值的生命日誌。今天已撕下八張日曆了，浮現出來的是元月九日這一張，可 不知之前的那八張日誌，是否有用心撰寫呢？是否已留下值得回顧的生命日誌呢？ 若省思後感到自己是空白度日，就要立即把握住未來的每一天，從今天這個九開 始，久久久久地過好人生日曆，寫下美好的生命日誌。 七、珍惜聞法因緣，期待將法入心 我們要很珍惜難得人身又聞佛法，所以期待要將法入心、要身體力行。佛陀出現 於世的一大事因緣，就是要宣說大乘法，直指人心本具佛性，只因一念無明、滿 心欲念，所以綿綿複製無明，使自己愈陷愈深。雖然覺悟的智慧深埋，但佛性不 失、依然存在，只要勤修行多聞法，在菩薩道上見苦知福，明白苦集滅道的因果 道理，調伏貪瞋癡，捨除無明煩惱，自然能漸漸明心見性。 八、生活日曆‧生命日誌‧人生劇本 對於個己生命周圍更廣闊的世界，我們要多用點心去關心留意，和許多國家地區 的多災多難相比，我們的人生、我們的環境，都要好得太多太多！所以天天都要 懷抱感恩心，每天睜開眼的第一個念頭就是感恩，感恩手腳可以動作自如；感恩 之後就要發願，但願從此時此刻開始，戒慎虔誠過好每一天，細心運用生活日曆 ，用心書寫生命日誌，用愛編寫人生劇本。

慈濟道侶第077期 失去軌道的火車怎麼走 上人的夢與境／靜原整理

人身難得，佛法難聞，菩薩道更難行。現今雖說是末法時代，卻是在復古的佛法
中。一向很少作夢的上人，七月初在台北委員聯誼會中，向所有委員披示了一個親身
所作具有徵驗與警惕的夢境。

「那 是一列急馳的火車，在我所坐的車廂內有幾位男眾居士，再前面也有一些女眾居
士，這些男女眾居士我都認識，知道是虔誠的佛教徒，當然火車上還有許多人。火車
往前直走，有五、六位男眾從行李架上拿下包袱，取出黑的海青換上，就在他們換穿
得差不多時，火車的速度漸次緩慢，好像要在中途靠站，我很好奇的問他們：為 何在
車上換海青？他們指著車窗外某處答稱：要在那兒下車朝山。

「我口裡沒說話，卻在心底疑惑：真正火車的終點目的地不去，竟在半路下車去朝
山？

「車尚未靠站，我站起來走到女眾那邊，看到一幅紅塵滾滾的景象，女眾們正忙著梳
妝打扮。我覺得這些人真可憐，在臉上抹黑塗白地，不能以真面目見人，只好又悻悻
然的走回原位坐下。這時男眾們的海青皆已穿戴整齊，火車也停了下來，他們魚貫而
下。
「當 火車要再度開動時，突然前面來了一位很不起眼的人，身材矮小，穿一件不像制
服的普通襯衫，看得出來不是司機，但是他在那兒擋住，火車就不走了。我走到前面
去看發生了什麼事，他上車來說要推車。我往下一看才發現事態嚴重－火車下根本沒
有軌道，怎麼推得動呢？我忍不住喊道：危險哪！危險。那個人竟楞在原地，不 知所
措。

「於 是我拿了兩根竹杖，就在最前面沒有車廂的車板上，借地使力，拼命地想將火車
撐動。我心裡想：火車後面還坐了那麼多人，而車下竟沒有軌道，隨時都有翻覆的危
險。因此靠兩根竹杖不斷用力，希望能使車輪儘快重回軌道，那個人也跟在旁邊幫忙
一進一退來回地使力，就在我兩手酸麻，火車輪快上軌道的時候，那些中途下車 穿海
青的男眾居然也回過頭來幫我推車，火車輪終究上了軌道，我鬆喘了一口氣，放下竹
杖，才回頭看時，卻發現車子竟然倒退著走。

「我回過頭向前直走，走到前面才知道：原來我剛才坐的是火車的後面，而現在上軌
道的這邊才是前面，就這樣我醒過來了。很奇怪手臂酸麻的感覺猶存，我一直在想為
何會有這個夢境。

「有人常說我在革新佛法，其實我是在復古，為佛教復古。而那個夢境即清晰地顯示
了我們目前的處境：火車是被那個看起來不像司機的人駛離軌道，就像佛法有時候會
偏差，是因為說法者不是正確的說法者，而說法一偏差，佛法也就像脫離軌道的火車
一樣，不能動彈。

「再說那些火車未到目的地，便要下車朝山的男眾們，正顯示現今佛教徒多數會偏向
獨善其身或斷義取章。但當我用兩根竹杖在那兒撐得很辛苦的時候，又感動了他
們，乃放棄朝山，回過頭來幫助我推這一列火車。

「而那些煙塵滾滾地在臉上抹粉、點胭脂、不肯以真面目見人的女眾們，即代表了一
切凡夫難改的習氣。

「至於那兩根用來努力撐進的竹杖，一根是福；一根是慧；不管多累，一定要好好地
用此福慧兩杖，不然此列停在沒軌道地方的火車要怎麼辦？而車上那麼多的人又該怎
麼辦？

「作完了這個夢，那天清晨我坐著哭了，我覺悟到慈濟繼續的路，就像這列急馳的火
車，稍一不慎，即可能走入沒軌道的地方，欠福欠慧，慈濟就拖不走，我若不能勇敢
地去承擔起來，去感動那些半路下車的人回過頭來助我，那麼坐在火車上這許多
人，著滿紅、黑、青、白各類色彩的人，我究竟能用什麼方法，來使他徹底清淨的去
掉這些小習氣、小毛病呢？

「要拖動慈濟這浩蕩的隊伍並不容易。每個人明知道自己的本性，卻仍對著鏡子，不
分黑白青紅地任意塗抹下去，這各式各樣的習氣，一點一滴地顯形出來給人看，對個
人而言是很大的損失，對師父來說，則是很大的壓力與負擔。為什麼不能將鏡子的蓋
布滑下來，把臉上的紅花水粉完全洗淨去掉，不再任意塗抹，跟隨清淨的本性， 步上
佛法的軌道。

「小毛病、小習氣只要自己檢點一些，就不會累積成很重的擔頭，就不會撞傷別人的
心眼，要知道慈濟作好，不只可以影響社會，也會影響到全世界的人心。」

師父在解釋夢境的過程中，幾度哽咽不能成語，殷切期許之情不待言表，會中許多委
員師姊也跟著泣不成聲，想想師父肩頭上的擔子有多重，而我們又能分擔幾兩？幾
分？怎麼忍心再以自己小小的壞習氣，來令師父痛苦、煩惱與擔心。

2010年6月19日，衲履足跡節目

上人說：你們（慈濟人）把我（上人）當『牧童』
狼來了、狼來了....喊很多次都沒有感覺，也不覺得怎樣.....
上人說，他講的話，我們時常聽沒有感覺、沒辦法了解，也不覺得怎樣...

小心開玩笑~尊重人亦是自重

2009年11月衲履足跡，Pg 542

以謙恭尊重的態度待人，尊重人亦是自重；旁人見到彼此尊重的莊嚴形象與態度，也會恭敬看待受人敬重的對象，而不致輕慢造業。

上人于晨語時述說劫賓那尊者帶人敬重之德，與憍梵波提尊者過去生因緣以致累生習氣，教導無論面對男女老幼，皆要謹慎以待，莫以『開玩笑』、『隨便』的輕率態度犯下無心之過；看到別人的習氣，以輕藐的心態仿效、作弄，使人亦以不恭敬的態度對待他，即使是無心之過，也會招致累生的果報。

劫賓那發心隨佛出家，從其住家走到佛陀精舍的途中，忽逢大雨，借宿在燒陶師傅家，坐臥稻草堆上休息。晚間，尊者看到一位修行者也來住宿，遂恭敬推讓稻草堆讓修行者休息，而自己就坐在土地上。這位形象莊嚴的比丘正式佛陀，佛陀當下即為劫賓那說法，其后尊者亦證阿羅漢。 上人說，尊者是以前被、恭敬的心對人，如同常不輕菩薩，視人人皆是未來佛，其謙恭之心很自然地展現在日常生活中。

憍梵波提尊者亦是修行有成的大比丘，然而他有一個與生俱來的習氣，嘴巴常像牛反芻一樣嚼動不停。在多生以前，尊者也是幼年即出家修行的小沙彌，見到僧團中一位老比丘齒牙脫落，嘴巴習慣性地嚼動，覺得很好玩，經常仿效、做弄老比丘，就此養成習慣。

此后，尊者五百世都出生為牛，再五百世生為人，卻都有如同牛反芻一般嘴巴嚼動不停的習氣。雖然有因緣遇佛而出家，也證得道果，此一習氣仍在。佛陀擔心會有人像一千世以前那一位小沙彌一樣對待尊者惡作劇，引得見聞者輕視尊者而造業受報，遂讓尊者拿著一串數珠，對眾稱尊者嘴巴常動是在念佛。又擔心尊者出外托缽、入眾傳法時受到不明就里者做弄造業，遂教尊者至天堂受供。

上人言，佛陀對憍梵波提尊者的安排，顯示了哦佛陀的智慧與慈悲，不僅疼惜弟子，也疼惜一般大眾，預防眾生起因造業。“其實尊者在一千世之前，也是無心之過，業報卻延續千世，習氣難以斷除。此事亦警惕我們要時時用心，莫在無意間養成習氣，招致未來之苦；除了謹慎待人處事外，一旦發現自身的習氣要立即該國，戒慎虔誠，廣結善緣。”

衲履足跡～環保

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-期許人人都要立即用心執行減碳。“其實二氧化碳能否減量，關鍵還是在人類；大自然的氣候改變，即是因為人的生活習慣導致的效應。加入人人勤檢，疼惜物命、資源回收確實讓垃圾減量，就不會對大地有大破壞、大影響。”“天地環境之大，身處其間的我們，需要學習的事還有很多！而且，大自然的氣候不斷惡化，地球快速升溫，假如人心不盡速調整，對于大地氣候仍然不予關心，改變生活方式，地球的毀傷也同樣會加速！”Pg 727
-只有凈化人人的心地，將清流注入人人的心地，大地才會健康，這就是我們的目的，別無所圖。Pg 730
-上人表示，不只是此生在地球上生活，來生還要在此生活，所以保護地球責無旁貸。Pg 866

衲履足跡～現代婦女

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-懂得自己梳理儀表、穿著簡素端莊，家庭維持整潔舒適，是婦女必備的持家之道。Pg 717
-佛土偶在《玉耶女經》所言之世間有“七輩婦”，分別為“母婦”、“妹婦”、“知識婦”、“婦婦”、“婢婦”，“怨家婦”、“奪命婦”。Pg 718

衲履足跡～人生智慧

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-生日：上人表示，自己是天天生日、天天快樂，“每一天，睜開眼睛，動動手、腳，就很感恩今天手腳靈活，又是一天的生日。希望人人天天都是有價值的生命，乃慧命的生日。”Pg 687

衲履足跡～醫療

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-醫療人文：醫師立定學醫的志愿，就是為了要救人，即是出於一分愛。“一般的醫療強調如何救病人、愛病人，慈濟的醫療人文則先要具備『誠正信實』和『慈悲喜舍』，乃發自於內心，極深層的愛。愛病人并非口號，而是以『誠』意付出。”Pg 667
-培養出的醫師都是“明醫”，真正是具誠正信實，心如明鏡，以成為一名救人的好醫師為人生方向。Pg687
-恒持發心的那一剎那的善念，如此才能使妙有之法入心，貢獻所學於人間。否則僅有一身好功夫，卻缺乏一份呵護眾生之愛，不過是醫匠罷了。Pg 823
-醫療人文：為病患提升醫療品質，生活品質。不只是在表相上的看病予藥，最重要的是在醫病之間的活動，予以“膚慰”。Pg 834

衲履足跡～人文

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-文化乃一時潮流，就像挖掘出的古物，呈現當時人們的穿著、用物等等，代表每個時期不同的文化，而文化也因國度而異；人文則是全人類皆同，是人的本性，做出人品典范，值得文史流芳，而四大志業咸因具有人文，故值得流傳千秋百世。Pg 668
-人文并非是文縐縐的談吐舉止，而是活潑的善良本性。Pg 674

衲履足跡～讀書會

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-正確的導讀，是看到書中的一句話，就能引申，結合慈濟大藏經中的人物事理，讓大家有所體會、起而力行。Pg 653

衲履足跡～同仁

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-宗教處對外推行四合一架構，對內亦落實四合一精神。上人期許，同仁要培養合心的精神，“大家要先有謀合的心，每一位在外的言行都代表宗教處，推派同仁布達事務之前，科室內要先達成共識，宗教處才能負責人。”Pg 651
-每一位同仁都是任重道遠，希望大家用心用愛，做普天下人的眼睛、做普天下人的手腳。山再高、爬上去；事再多、做出來。Pg 723
-在慈濟志業體中工作，當然要了解慈濟事，在印象中、意識中也要存有慈濟人文，否則身著慈濟制服，面對訪客詢問卻一無所知，難免會遭質疑。Pg 839
-大家共同在慈濟做事，所以，做“慈濟事”也要多了解慈濟人。Pg 841

2010年1月
-一直很期待宗教出是慈濟這艘船的精神舵手，所以宗教出承擔的責任很重大。過去是因為沒有足夠的人力，一向是委員、慈誠發心，從周邊先成長。人人都是出於好意善心，只是各有習氣，強勢者易與人沖突；也有很多人保持多一事不如少一事的心態，為了不致節外生枝而不作為，以致事務無法朝著希望的方向運作。大家都愛慈濟，非為私心，而是習氣難改。Pg 51
-在艱難中鍛煉我們的耐力，運用慈悲智慧，將每一位有心人如桶箍般箍合、拉緊，使志業事務朝我們所希望的方向完成。Pg 51

衲履足跡～募款募心

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-委員們要了解募款募心的宗旨及精神，上人說，會眾每月捐款，感恩能有付出的機會，而委員收到善款，亦是滿心感恩，是代替所有的苦難眾生向助人者說感恩，也祝福對方善心永續。Pg 637
-上人提及日前行腳時聽聞有慈濟人招募會員，是告訴大家，一個月只要繳一百元，則家庭親屬有任何事，慈濟人都會來幫忙。所以一下子就招到五十多名會員。“我當場告訴這位慈濟人，這是錯誤的觀念與說法！我們募款首要重募心，至少讓會員每個月有一次付出、救人的機會，起一念救人的心。”Pg 651

衲履足跡～歸類功能，普遍協助

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年3月
-慈濟人以慈善為基礎，諸如醫療、教育、人文等各項志工功能，皆自慈善源頭衍生而出，復因應社會環境愈來愈精分功能，其實許多的志工身份是對于特定群類發揮關懷的功能，還是要讓大家回歸基本層面，莫使委員、慈誠組隊功能偏向精細而復雜。Pg 623
-諸如兒童班、慈少、慈青的慈誠懿德等，應歸類在教聯會，教聯會成員中也有委員、慈誠，若是平常沒有負責教聯會功能，即不須開會，回歸委員組、慈誠隊運作。Pg 624
-負責教聯會的干部們則在需要時開會凝合共識，清楚明白執行事項，故無須不斷地動員、開會。Pg 625
-上人指出，功能太過細分轉經，容易使人執著於一方，堅持為某種功能團體安排種種活動，也會過于勞動人力。Pg 627
-慈濟要照顧天下人、關心天下事，慈青、慈少、慈幼等都是社會的希望種子，都要予以教育、關懷；可將之統合編為教育一類，莫分散而各自動員開會、活動，可由教聯會老師等一群觀念正確者專門負責，有活動時請委員、慈誠配合，籌畫、行事可較為簡潔。Pg 647

衲履足跡～生死功課

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-你們的心要真正地打開，回歸現實的生活，不要再停滯在悲痛中，這也是對孩子的祝福、對家庭的祝福；若只是沉痛難脫，對家庭、對事業都有不好的影響，這份悲痛也會拖住孩子，要放她歡喜面對新生。Pg 596

2009年3月
-一般人認為“生死事大”，上人則言，生死事不大，最重要的是現在的生活。Pg 759
-死就是沒了，而佛法說的旺盛，是舍此投彼，投注另一個地方再生，意即輪回。Pg760

衲履足跡～珍惜時間

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-要把握分秒——分分秒秒都要用在利人利己。Pg 583
-若是放任一天的時間空過，則真正是“命亦隨減”，什么都沒有做到，既然佛法無所體會，也未從人間事相中學習，慧命即跟著生命空過。所以，天天過日子，要過著有意義、能增長慧命的日子。Pg 584

衲履足跡～清平致福

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-若說現在失業率高，失業者可以來做志工，早上來時香積師姊會招呼用早餐，中午大家一起用中餐，有的人做到下午，用過晚餐再回家。長年有人載著自己種的菜、賣剩下的菜來到會所，所以志工三餐供應不虞匱乏，我覺得慈濟人很富有。Pg 580
-面對金融風暴要用智慧評估，最重要的是向內關懷，推動各區慈濟人互訪。
-這幾十年來，大家生活富裕，孩子由外傭照顧，實在是過于享受，所以現在經濟稍微差一點，大家就受不了，實則臺灣情況尚不到很緊張的地步，我們要在社會上安人人的心，只要心能安，即能安穩過生活。Pg 580
-若對物質不斷地向上追求，則永遠“求不得”。Pg 583
-希望大家在周期性的金融風暴中，心靈與生活都能清清淡淡，平平安安；首先心要按住，莫因恐慌而迷信求福、改運等，終是求不可得。我們信仰佛法，是要提升自己的智慧，不要沉淪於迷信。Pg 583
-莫私下標會、募款幫助法親，多增負擔，亦不尊重法親。Pg 599

2009年3月
-不怕經濟起風浪，只怕心思不平靜。Pg 670

衲履足跡～佛教

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-助念其實是助緣，是表達對法親的珍惜，以同理心予以關懷，并非助念就可以讓亡者超脫，實則“個人吃飯個人飽”，生時行善、修身，就為自己儲蓄道糧。如果喪家附近有慈濟人，就由附近的慈濟人助念，視大家方便而結緣。Pg 554
-“學佛者”非“佛學者”，“佛學者”只是鉆研經典文句，照本宣料；“學佛者”則是身體力行佛法，而佛法不離世間法，若只是一心向外求法、求理，易偏離正道。Pg 597

2009年3月
-慈濟因具有宗教精神，而異於其他社會慈善機構；這份宗教精神是以宗教情操、無私大愛，走入人群做教育。Pg 669
-愿佛教能與眾生多親近。Pg 729
-慈濟本來就是慈善團體，而且是宗教團體，有別于一般的慈善團體，宗教團體必須有精神理念的傳承。Pg 839
-佛法的最高境界就是“真空妙有”。Pg 859
-信仰不一定要拿香，一念誠心就是心香一柱。不迷信亦不能沒有宗教觀，冥冥之中定有因果。Pg 860
-佛陀五時說法：華嚴時，阿含時，方等時，般若時，法華涅磐時。Pg 861
-《阿含》述說因緣果報之理，也就是佛法的道理。《阿含經》、《本生經》都是談“有”。Pg 862
-《方等》，說世間人人平等。Pg 863
-《般若》：真開過哦你妙有。Pg 863

衲履足跡～帶人帶心，法親關懷

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-投入慈濟沒有退休之時，并非自認資深就可以自我停頓，有做才有得。Pg 557
-帶人者要成就別人的道心，自己也要去做，這才是智慧的帶動。法要入心才能渡人，以智慧陪伴、成就他人，自己同時也要成長，有做有得，成就自己的德行。Pg 558
-對於 不常投入活動者，也要在互訪時了解原因，鼓勵其再度提起使命，成長慧命。“現在是濁世、法末之時，好不容易讓道心萌芽了，不要就此停止慧命成長。”Pg 582

2009年3月
-慈濟人參與婚喪喜慶、助念、告別式等，系出於法親情誼彼此關心而非為了應酬，上人認為，落實社區就近關懷即可，否則為了會員家屬，委員距離再遠都要趕到，實是疲于奔命。再者，慈濟人身在遠地或僑居海外，其父母親屬若發生事故，則由其親屬居住地的慈濟人予以關懷、膚慰Pg 626

2010年1月
-以慈悲開心門，用智慧來帶動。Pg 32
-舵手在大海中要用心運轉，發揮軟性的實力；真正軟性的實力，就是韌力，要柔和地鞏固軟實力，朝正確的方向航行。即使本來不愿配合者，在慢慢看到我們做出成果之后，也會漸漸回歸。我們不要放棄，要用智慧來運氣，一步一步讓團隊合心，讓團隊的“氣象”漸趨溫和。Pg 51

衲履足跡～慈濟人間事

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-應鼓勵沒有出來者，而非把問題歸在有投入者。如果因投入教育志工而疏忽在組隊承擔的干部工作，應是另找人來承擔干部。Pg 559
-慈濟有四大八印，不要只是固守在其中一角，否則生命無法寬闊。Pg 560
-現在開始要整合團體功能運作，莫使功能細分過多，人人忙碌，人茫、心盲，團團轉。Pg 566
-高雄靜思堂佔地廣大、建筑宏偉，除了雜亂不易管理，更重要的是要養成“行正道，走正門”的禮儀習慣，呼吁大家以后都從大門進出。Pg 589

2009年3月
-對的就應該做，不需要冗長的討論。上人慈示，一切事務只要確定了執行的方法，就要積極為之，否則在等待的過程中會使人熱情冷卻，錯失良機。至于召開會議，上人敦示，開會是為了磨合眾人的意見，莫徒話費時間討論，而是要很敏捷地抓出最好的方向；先對內溝通，達成結論，待議題已成熟之際，再向外布達。Pg 622
-若私底下籌款成習慣，也許會衍生充其名以募款的弊病，有悖慈濟點滴不漏、內外清凈的原則。Pg 647
-我們推動克勤克儉，生活組要做到簡單、營養、整潔，餐食運用香積飯、面，簡單亦顧及衛生、營養；也教育學院共同維護到道場整潔、清凈，生活就是教育，要在營隊中傳達法，鼓勵人人自我負責，具有生活禮節。Pg 648
-人人習氣不同，是非難免；每一位來到慈濟，都是秉持愛心而投入，即使有曲解、誤解之處，也非出於惡意，所以不要將之當成是非，“是非止于智者”，法能入心，自然無事，要才能有法輔導別人。Pg 654
-師父不是因為排斥其他到場而阻止大家跑到場，是希望慈濟人清楚靜思法脈、慈濟宗門的精神，不能利用慈濟的名稱做利益個人之事。Pg 705
-自慈濟肇啟至四十周年，皆是專心致力“為眾生”，在四十周年慶之后，要“為佛教”。“為佛教，為眾生”是此生最為真誠的心愿。Pg 720
-慈濟人以誠懇的愛付出，已經帶動起效應。就如科學界所說的“蝴蝶效應”，不要輕視像蝴蝶煽動翅膀這么小的動作，所引起的氣流也可能演變為大西洋上的颶風。”（紅溪河）Pg 732
-期待慈濟所作能起帶動之效應，上人復詳述印尼紅溪河整治專案之因緣始末。言及當地一群企界家慈濟人五管齊下幫助違章貧民，在拆遷違章建筑時，政府尚因經費不足而向企業貸款；而今，印尼政府以慈濟整治紅溪河的成功經驗，編列預算整頓雅加達境內十三條臟污河流，并計劃興建一百萬國民住宅。上人欣言：“當年政府無力負擔紅溪河居民搬遷的款項，而今竟能為百姓蓋房屋，皆因社會穩定，以致國家繁榮，且企業家也能安心經營事業，這就是愛的效應。”Pg 752
-法會：就是佛陀教育我們為人間付出的方法—無緣大慈、同體大悲。以無私大愛布施，就是佛陀對弟子的教育。Pg 784
-因緣果報既是受苦難者應受的果報，而受之方能消，倘使為其解救苦難，會不會讓這份業報因未受，反而無法消除？上人教導師兄師姊，莫認為酷男人理所當然要承受苦果苦報，而應知眾生苦難，讓自己啟發這一分心去救濟，才有修行成佛的機會，要心懷感恩。Pg 865
-慈濟人走入人群教富濟貧、濟貧教富，重要的不是捐款多寡，而是希望他種下福因；有福因福緣，才有得到救助的機會。苦難人也要有福才能遇到生命中的貴人；若無緣，即使欲伸手相助亦無法觸及。Pg 865

2010年1月
-面對貧困的人，我們要先照顧他們。此法做出成效，自然再受到社會人士的注意與肯定，再投入新力量，共同承擔；若是會員增加，要再發展扶困、助學，就有足夠的力量。Pg 34

衲履足跡～個人修行

以下以“我”為稱呼的，是摘自衲履足跡中，上人的談話。

2009年2月
-僅是拜佛祈求消業障，卻不肯修正自己的習氣，就像兩造起沖突而求第三者調節，在第三者的勸說下卻都不肯認錯退讓，此冤仇仍然無法可解。自知有業障，要從自己改變。Pg 549
-學佛者須明辨因緣果報之理，能夠徹知因果道理，就能坦然面對人生橫逆。Pg 557
-人生順逆皆由過去生因緣所結，果報現前時，當平靜面對。Pg 572
-景氣不佳者只是一時的，受波及而失業，不應失志。Pg 573
-不要迷失自我，一念偏差，無名徒增。Pg 574
-既然過去生與人結惡緣，現在應以智慧轉怨憎為好緣，則無怨憎會苦。Pg 587
-理想，是“理”在前、“想”在后。Pg 597
-智慧高低無法以學歷判斷，許多年長的環保志工連名字不會寫，但是他能夠體會道理，懂得寬心愛人、照顧人，以行善、行孝為本分，這就是佛陀教導眾生的道理，而老菩薩認為這是很自然的事，是“自然懂理”。Pg 597
-心轉則業轉，古云人生受“命運”支配，學佛知因緣果報，則要“運命”，自轉心輪，莫使心隨命轉，更造惡業、結惡緣。Pg 602
-貪會使欲念覆蓋無名，無法發揮智慧。Pg 604
-瞋：即使過去不斷呵護人、陪伴人，常常對人說感恩，卻因一時無明，發脾氣罵人，則前功盡棄，枉費過去用心付出與關懷，還將無明火引到別人的心理，反結惡緣。Pg 604
-癡：若是聽法、聽別人說道理，都覺得自己知道、理解，但是知道卻做不到，實與無知者沒有差別。Pg 605

2009年3月
-要疼惜自己，莫一面做事卻一面發脾氣，以瞋怒的心傷害自己。內修的功夫就是“念純”——心念單純、能自愛，即不至於自我傷害；對外則“心寬”——心量寬闊，處事圓融，則不會對人造成傷害，且隨處與人結好緣。Pg 611
-學佛、修行，所為無他，唯有習氣。Pg 615
-上人指出，物質上的貧窮無足畏懼，心靈絕不能貧窮，“窮人即使物質匱乏，也要有志氣；富人若因貪得無厭，其心地貧窮，人生亦貧”。pg 641
-每一顆慈濟種子都要自我成長慧命，真正投入人群付出，才能閱讀一部部人間的大藏經。Pg 704
-在做事時，心無雜念，以誠心付出，具有正念不邪信，腳踏實地，自然百邪不侵。Pg 705
-為了眾生，心態要放寬再放寬，要挽救地球、使地球環境不再惡化，關鍵在於人。否則宇宙間有無數的星球，為何唯獨關心地球？即因地球有人類、有眾生。Pg 708
-能做人覺得很難做的事，而且難做的事還要做對，才是真人文——又真、又善、又美。Pg 720
-上人與大家相勉，要做公眾的志業，就要放寬心胸，無論面對何等境界，都能“吞忍”得下，常常飲用知足、感恩、善解、包容的“四神湯”。Pg 788
-佛陀說法首言苦諦，人生之苦實則來自有因，假如甘愿受，就能減輕許多的按；若不甘愿接受，則苦上加苦。Pg 846
-能付出的是有福的人，不斷追求是“有苦”的人；付出無所求，才是菩薩所要修行的“真空”境界，真空妙有，所得的是慧命道糧。pg 855
-期待每一個慈濟人都要有人文，不論地位高低，都要做出人品典范。Pg 859
-即使曾有許多不好的習慣，只要能改過，即回歸本性。Pg 859
-用情景無染的心，才能投入人群中。否則想著自己做多少好事，要得到多么優厚的待遇，則無異于到飯店付錢吃飯的買賣般毫無價值。Pg 859
-在慈濟一定要先舍掉自己，心靈寬闊才不會被傷或傷人；有純真之念，才會遵守法規。Pg 861
-聞有師姊的疑問，若欲生生世世行菩薩道，如何確保能再得人身？上人教示，養成好的習慣，莫造惡也不與他人結惡緣，不做卑劣如畜生的行為，沒有畜生的因，就沒有相對的果。落入畜生道乃受業力牽引，且沒有因緣修行，人可以造業墮地獄，也可以造福，而恪守慈濟十戒就能確保將來再得人身。Pg 865
-入我門不貧，出我門不富，這道“門”就是真誠，只要心誠懇，讓人相信、肯定，沒有做不到的事。Pg 866
-以悲憫心看待眾生、以尊重感恩心面對人事物。Pg 868

2010年1月
-當昨天把二00九年的最后一張日暦撕下來的時候，我心存感恩，感恩過去的每一秒鐘，能夠平安度過。我把新的日暦拿出來，掀開了第一張，許下心愿：慎勿放逸。Pg 25
-面對個人思想與見解所產生之成見，須以耐心、韌力，從不同角度，欣賞與學習不同的觀念、角度與思維。“若無法善解，則難以在復雜的成見中做事；還要學習包容，若以局外人看眾生相，就能在人群中欣賞他人的優點。”Pg 47