眼見生命流逝，內心滿是自責內疚…

眼見生命流逝，內心滿是自責內疚…
2010年6月28日

慈濟醫院醫療團隊，發心立願搶救生命、守護健康。（攝影者：馬順德）
一位醫師來訪，言及身為醫師責任重、壓力大，即使盡力之後，有時病人的生命仍不可挽回，心裡難免還是會很自責與內疚，有時甚至數天無法安眠，獨自承受著壓抑的痛苦。

上人的回答：
好醫師的心情大抵都一樣，莫不都希望交到我們手中的生命，能恢復健康，重獲新生。

但只要用心去做，做就對了；若生命拉不回來時，要知道自己也已很盡心了。世間本來就有很多無奈，不只是面對一般的病人，哪怕自己手術刀下是最親愛的父母，縱是盡心力仍無法挽救，這也是很沒有辦法的事。但為他們祝福就是。

每位良醫在病人心中是活佛，每尊佛都希望眾生得離苦，焉有醫師願輕易讓生命消逝呢？所以，用心、盡心之後，就是多祝福病人。

本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2004年夏之卷

鄭石岩的人生故事~ 別被自己的想法打敗了

鄭石岩的家裡貧窮，小學畢業時，隔壁村莊一位好心的親戚跟母親說：「你的小孩，我幫你介紹去某個人家放牛吧，有三餐，一年還有100斤的穀子。」鄭石岩靜靜在一旁聽，沒有激動的反應，只是默默想：「我真的要去放牛？」

當然，有幾分心酸。可是，親戚才一走開，媽媽對他說：「我要讓你唸初中，你應該去唸書。」「我當時不知道媽媽到底有多少錢給我讀書。第一年的學費大概就用完了她的錢。第二年開學時，家裡就沒錢了。我當時跟媽媽說：沒關係，我去學當木匠，可以賺一點錢。」

當木工學徒的第三天，正逢學校開學。母親說：「老師對你那麼好，你應該去給老師一個交代，告訴他：你不是不念書，而是因為繳不起學費而停學，做人就是要這樣。」

鄭石岩騎了腳踏車往學校去，老師給了他一句話：「我想你一定可以當一個很好的木工。」可是就在第二天，班上一個同學叫鄭石岩到學校一趟，老師對他說：「回去告訴媽媽，學校同意你分期付款，有多少就繳多少。」母親就這麼欠還繳了四百多元（台幣），那在當時可是個大負擔。

做生意，賺學費

初中畢業時，鄭石岩並沒有打算考高中，他心想：能唸到初中已經很好了。因為老師之前對他的肯定，他念念不忘回去當木匠學徒。在老師的鼓勵之下，他還是考上了高中，只是家裡實在負擔不起學費。老師答應借錢給他唸書，但母親說：借錢只是一時的方法，不是長久之計。這時，母親給了鄭石岩一個主意，她說：「你去做生意賺錢吧！」

那一個多月長的暑假，鄭石岩當起了水果販，賺了一點錢，總算可到高中註冊。他知道家裡是沒錢的，所以整個高中生涯，他都在做水果的生意，而且生意越做越大。

「每天清早四點半，我到產地收購水果，再把水果送到批發市場賣了，再趕到學校上課。我一天得騎腳踏車載水果走很長的路──從我的家到宜蘭是6公里，再騎10公里到羅東，賣完水果後再騎回宜蘭上課。」這是他高中一年級時的生活。

到了高中二年級時，鄭石岩做起了較大的批發生意，他收購了水果，然後運到台北的大賣場去賣。他說，那時的生意有時賺錢有時虧本，但平均起來還不錯。

「我當時也發明了一些讀書的方法。要熟背某個內容，就先看一遍，然後邊工作邊回想，想不起時再拿出來看一下。我在高中的功課還算過得去。」高中三級時，他已經賺了一些錢待上大學時用。他賺到的錢，都交給母親，母親是他「前途經紀人」。

這時候，鄭石岩已經不是那個夢想外面世界的鄉下小孩，畢竟他已經走遍台灣，在台北熱鬧的大賣場裡活動。他體驗了做生意、賺錢的樂趣，這時候，上不上大學似乎已經不太重要了。「拿錢給媽媽時，她總會說：'當初要你去做生意，目的是賺幾個錢去讀書。沒想到錢賺到了，你卻不讀書了。我真後悔讓你去做生意。」這句話她說了好多次。我說：「我沒放棄，我還是會去讀書。」

鄭石岩後來還是結束了生意，上大學去。因為熱衷於做生意的樂趣，他選修了會計系。後來，與一位老師談話後，老師說：「看來你很喜歡『人』，如果往教育領域發展，可能會更好。」老師的話提醒了鄭石岩一直被自己忽略的性格特質。他轉到教育心理系去，這是人生的一大轉折。

這是 一個引領他進入心理諮商領域的關鍵點。他說：「學了心理學之後，才真正開始自己的夢想。」當下，就是一切聽鄭石岩敘述他的人生故事時，母親一直是影響他的人。「她給我很大的自由，因為她一直當我是個大人，並不管得嚴厲，但卻總是在適當的時候提醒我、幫助我。」

鄭石岩是佛教徒，星雲大師早年到台灣去，駐錫宜蘭時，母親便帶他追隨星雲大師學習。佛家的豁達生命觀，對面臨人生困境的人，往往是一劑心靈良方。

鄭石岩31歲那年，因緣際會，他加入了台灣一個高科技發展團隊，擔任「科技行政」的工作。在高科技領域中打滾，讓他對人生又有了另一番體悟。

在科技社會，一切都在快速變遷，人的視野也不斷在改變。人活在這樣的社會裡，一定要保持學習力來調適自己，面對變遷的社會。我常遇到一些事業成就很好的人，過了一段時間後便發現適應不良。有的人到了該換人生跑道的時候，卻因為不願意接受改變，腦子裡還是裝一些過時了的東西。

你有滿腹的理想，但沒用，人家都不用那個東西了。

從中 我發現，原來生涯不是一個固定的計劃，而是不斷在發展、調適的。有了這樣的醒覺，他更願意多花一些業餘時間做心理諮詢的工作，因為身邊有太多需要幫助的人。

他堅持不收費，因為視心理諮商服務為一個佛弟子本該履行的助人行動。兒童青少年輔導、婚姻諮商、生涯規劃、臨終關懷……他以諮商工作者的身分參與了案主人生的各個階段，最終獲得最大收益的是自己。

後 來，鄭石岩開始寫作。「寫作本來不在我的人生規劃裡。」那年他39歲，熱愛大自然的他登山時跌傷了脊椎，下半身因此癱瘓。醫生說得動手術，可是手術後卻不一定就能恢復行動。

他盡 是擔憂、沮喪。有一天，鄭石岩的太太對他說：「我覺得你是一個很成功的諮商工作者，學佛也頗有成就，講經都講得很好，可是，你自己原來並不受用啊！」

「那是傍晚時分，太太下班回來，我躺在一邊，然後她對我說了那一番話。那一幕，我一直都記得。」鄭石岩說。那天晚上，他想通了。「如果從此不良於行，我也要活下去啊！」當時浮現的念頭是：寫作。他坐在輪椅上，開始動手。

第一本著作《清心與自在》就暢銷了。投入寫作的當下，病情奇蹟地好轉。在輪椅與病床上渡過了一個月，恢復走動的那一天，「拋開拐扙邁出第一步的時候，我發覺：人生還要要求什麼呢？腳能走、眼睛能看、耳朵能聽……已經很開心了。」鄭石岩說，當時才真正領會到佛法裡所講的：「當下就是一切。」

從小時的貧窮到登山時發生的嚴重意外，鄭石岩卻從來不認為他的人生有太多、太大的困難，例如，導致他失去行動能力的意外事件，他也像是突然間想起什麼似的隨口說出，猶如人生中其他大大小小的瑣事一般，完全沒有將之視為人生中的重大顛覆。

「沒 有比現在更美好的時刻」人生就是這樣，是多彩的，而且是持續發展。生命如一條河，迂迴向前流去，河道或寬或窄，但最終都流到大洋。 人 生並沒有「一定」，但有一個方向：即是人始終要以一種光明、樂觀、積極的態度去看待當下的遭遇。

你的遭遇，即是你的「資糧」。我們沒辦法挑選人生遭遇，也沒辦法選擇人格的本質，只能用我們的本質與遭遇所激出來的火花，慢慢滋長、壯大。在哪裡碰到障礙，就在那裡學習、扎根，然後再往前走。

鄭石岩如此看待人生，也總是傳達這樣的訊息給他的案主。「我們可以選擇方向，但不能選擇遭遇。人生不是「我要變成什麼」，而是「如何利用當下的因緣去做些什麼」。若你一直要「變成什麼」，壓力會很大。曾有個人來找鄭石岩，他面對婚姻問題，同時事業一敗塗地，因此變得沮喪。

「在面談時，我們不是要告訴他：你要站起來，走出去；而是，你現在手上還有什麼？他說他已經一無所有。我說：你還有太太、小孩。最重要的是，你有曾經大跌一跤的經驗，是別人所沒有的。你所有的這些，就像一棵樹被砍了，樹枝還可以摘下來，插在地上，繼續生長。

鄭石岩三十幾年來累積了豐富的心理諮商經驗，他結合了精神分析、行為治療、認知治療等等學派，再注入佛教唯識學與禪學的精髓。有時候，聽完案主傾訴後，他只是說了幾句話，或唸一首禪詩，對方的心情頓時晴朗。

有一天，一個七十多歲的老婆婆前來找鄭石岩面談，談話中老人哭得悲傷。年輕時，她的丈夫有外遇而離開了她，她艱辛養大3個孩子，如今孩子們都大學畢業了。而年老的丈夫則被遺棄，貧病交迫。

老太 太說：「我怎麼可以把他丟下呢？」於是將丈夫接回來，在醫院照顧他，但是丈夫竟然還打她！」老太太第三次來的時候，我跟她說：「你的心量是全世界少見的。這是無比珍貴的東西。你把小孩帶得那麼好，如今還照顧他，有這樣的能耐，你這一生也沒有白來了。

你能容忍先生今天如此對待你，這也是一件很了不起的精神成就了。你總是問什麼時候有出頭天，我想跟你說：就生活而言，沒有任何時刻比現在更美好的了。你七十多歲了，耳聰目明，還能走，不是很好嗎？你還有能力照顧你的先生，這已經成就了你所追求的傳統美德，不是嗎？

你不要懷疑，就生活而言，沒有比現在更好的時候了。」就這樣，她露出笑容。老人的笑容很美。她說：這句話我會記得。你可不可再講一次？說完，鄭石岩展露出笑容，這個笑容如他當時所見的，一樣美麗。

「人生，不可能處處逢源。但逢不逢源，完全是主觀。面對挫折時，願意在這裡看到新機，或是停在那裡抱怨、沮喪，都是我們自己的選擇。」

佛教的思想是人生要隨緣，但不是隨波逐流。隨緣，是在任何一個當下，都能應身邊存在的條件，借力使力，在那裡有所收獲。我接觸了那麼多個案，看過了這麼多的生命現象，領悟的是：「真正打敗自已的，是自己的想法；而挽救自已的，往往是提起了正面想法後，付諸行動。」鄭石岩說，如佛經所講，人生是「妄」。我回首自已的過去，雖然看來閱歷豐富，但其實很短，就在剎那之間。最後，沒有一樣是你可以帶走的。

上人老了

上人老了，這是最近聽得最多的話。

自從上個星期五大家從全球四合一營隊回來，一個干部打電話給我，提到這次營隊大家都很難過，因為 上人老化得很快。而今天志工早會，一個資深的師姑分享，相信每一個在場的人聽了都很難過，那師姑本身在四合一營隊承擔隊輔，對于這次 上人的狀況，分享得更仔細：

1. 上人這次行腳真的很勉強，六院院長還有精舍師父都勸 上人不要行腳，會加速老化，可是 上人為了三十個國家的弟子，還是出來行腳。
2. 上人在上階梯時，請慈暘師姑不要扶他，可是平常人是一個階梯一個腳步，上人卻是一個階梯兩個腳步。好不容易爬到上面，上人才緩了一口氣。
3. 一位國外的干部在四合一圓緣分享時，泣不成聲，停了十多秒，第一句話就說：“上人老了”。
4. 昨天在馬六甲上培訓課程，最后 上人總結，沒有看靜思晨語，會很可惜，早上因為貪睡，所以起不來薰法；晚上因為其他節目太精彩，所以也沒有薰法。

我想不是 上人來不及，是我們這些凡夫弟子的慧命來不及成長。
我想我們是不是可以再發愿，珍惜 上人每天的靜思晨語，上人的每一個開示，真正把師父所說的做出來。

20100610秉慈用悲，啟智顯理

用大慈心鋪路
用大悲心搭橋
用大智心牽引
用大慧心安穩

慈濟人文—認識慈濟

輔仁大學財經法律學系 黃裕凱副教授

在你想成為慈濟教師前，你所認識的慈濟教師印象是什么？是不是實施靜思語教學、個別著重品格教育及環保教育、常辦一些應對活動、教學創意很多、班級經營及親師生互動好、常常獲獎……？這些慈濟教師們都有一個共同特征：就是“都很忙”，但卻“忙得很充實”！

對我而言，參與慈濟活動后逐漸認識的“慈濟”，在社會上，祂真的是安定人心、凈化人心、搶救生命的重要力量；在教育上，祂是讓老師們能真正了解教育的真諦及本質，真正守護慧命的磐石。而更重要的，慈濟真的是“為佛教，為眾生”，一個真正且完整地將“慈悲喜舍”四無量心予以具體實踐的團體。

從老師的角度應該認識的慈濟
先問二個問題：一、你怎么知道慈濟及種子教師課程的？

跟慈濟的緣分，每個人都不一樣。可能因為你親友的建議、勸說、利誘甚至受騙上當而來，或是你曾參與過一場活動、看過一集大愛劇場、一張海報，甚至僅聽過一句靜思語，而促成你知道并參與這個課程。但不管你的原意是自愿或非自愿，建議你學習放下，全新學習，因為慈濟是個寶庫，不僅是新教材教法的“經師寶庫”，更是教大家怎么做人、教人的“人師寶庫”。

你來上課的目的是什么？是為了研習時數嗎？是為了來這邊挖寶？還是為了了解教育的真正理念及精神？在這邊，你會學習到很多靜思語教學的意義、內涵、五段式教學法、教材及教法；了解并深入慈濟四大志業，八法法印的足跡及內涵，而這些其實就是上人的理念及慈濟人文，也就是慈濟四十年來所推動之慈濟宗門、靜思法脈。（2006年衲履足跡冬之卷曾記載著：靜思法脈是理相，是精神原則內涵，是上人的思想、法髓及行儀風范，衲履足跡、人間菩薩、生活系列、佛典系列、慈濟法髓叢書、大愛臺靜思晨語等；而慈濟宗門是事項，是具實踐之志業，四大志業八大法印。）

在認識慈濟的過程中，給培訓教師及新發意老師的學習建議：
“要多背”—多背靜思語
“要多用”—多運用靜思語教學
“要多做”—多參與慈濟活動—各類研習、志工（環保、慈善、醫療、教育人文…）等活動
“要多讀”—多閱讀上人的著作慈濟月刊、靜思文物
“要多寫”—把靜思語教學新的或實踐過程筆耕出來
“要多聽”—上人開示、師兄姐分享、慈濟歌曲
“要多看”—大愛臺；“要多體會”—慈濟大藏經。

認識慈濟的過程中應有的認識
一、不要有太多的懷疑
懷疑是老師慣有的理性表現，但過多的懷疑會造就藉口，繼而衍生怠惰。偶爾把理性懷疑舍下，你在慈濟學得更多，體會更深。不管你到慈濟的最初目的是什么？學習他、感受他，收獲絕對超乎你想像。要認識慈濟，不是用聽的，也不是用看的，是從親自參與及身體力行中感受而來的。

二、學習放下、包容及善解
在教室，你一言九鼎，一呼九諾；在慈濟，眾“生”平等，要學習放下老師的身段及堅持。在學校，你教學卓越，是全校楷模；在慈濟，你要學習包容很多的不同想法及作法；在教室，你講求效率，從心所欲；在慈濟，你要學習善解很多制式的行儀坐臥理解。因為，這就是慈濟人文：做中學，做中覺。

初步認識慈濟后應有的省思
上人說“做就對了！”那為何還要省思？（因為不論從身為老師自己專業所學的教育方法上、從理性而非盲從、從“心”去實踐才是真實踐、以及從靜思語教學“體驗—講述故事—省思—靜思—生活實踐”五段式教學法，均必須要經過“實踐”的過程，也唯有透過省思及實踐，所認識的慈濟才是真慈濟。）

請大家先省思，上人為什么要創立慈濟克難功德會？為何那么多人無怨無悔地跟著上人走？慈濟“四大志業，八大法印”是什么？為何要推動？對社會的貢獻？為何要推動落實社區？琉璃同心圓？慈濟四十年為何要建立“慈濟宗”：靜思法脈及慈濟宗門？

同樣的，請各位老師們進一步想一想，在教學上：除課本及廠商提供的教材外，還有什么？除了盡量讓學生不胡鬧、不出事外，還有什么？除了柴米油鹽醬醋茶外，還有什么？除了自己的孩子，還有什么？除了努力趕課、傳授知識外，還有什么？學習慈濟過程中除了感動外，還有什么？

想這么多，是你欲望無窮嗎？不是。其實是所有慈濟人的共同體會：那就是“來不及了”。因為省思過后，你會真正體認到人生無常，要珍惜并把握現在，要充分發揮生命的良能，以及一個身為人師的真正使命。

省思之后要進一步靜思：為什么上人要這么做？為什么慈濟人會這么做？為什么這么多人參與慈濟志工？為什么慈濟教師們會這么做？為什么這么多會眾愿意捐款給慈濟，認同慈濟？為什么現在的臺灣人這么有愛心？但為什么還是不少人在退轉、在扯后腿、甚至在批評慈濟？重點是你的堅定信念。心念的建立及不斷堅持很難，我的作法及建議是：
一、 學習：持續學習上人理念及慈濟人文精神。
二、 認同：認同教育是大舍無求的志業。
三、 信念：將“慈悲喜舍”作為自己教學的信念。
四、 警惕：隨時提醒自己就是慈濟教室。

最后是時間。時間是要無私奉獻出自己的時間、金錢、體力及腦力。從自己實踐起，繼而擴展至家里、學校、社區，乃至整個社會。時間的頻率從偶爾，繼而常常，以迄永遠實踐，甚至生生世世奉行。

結語
慈悲喜舍四無量心，舍為末位，最難企及，如上三心舍之而新不存著也。在慈濟，以大舍無求代表教育志業，顯示上人對教育的重視。舍是要舍自我、舍堅持、舍自尊、舍時間、舍金錢…等。但真的無求嗎？半慈濟人還是有點反復思想，但只要是求學生更好、求教育更好、求社會更好，應該不是奢求吧！

曾問在場的老師們，當教學、輔導或行政碰到困境或不如意時，會不會有挫折感？甚至因此逐漸銷蝕教學熱誠？參加慈濟活動，特別是教室相關研習活動時，當你發現你身邊還是有一大群發信向學向善的老師們，至少會讓你認為教育還是很有希望的。這就是我多年來，一直說慈濟是能延續我教學熱誠動力的主要原因。

傷痕實驗～別人是以你看待自己的方式看待你

美國某大學的科研人員進行過一項有趣的心理學實驗，名曰“傷痕實驗”。他們向參與其中的志願者宣稱，該實驗旨在觀察人們對身體有缺陷的陌生人作何反應，尤其是面部有傷痕的人。

每位志願者被單獨安排在沒有鏡子的小房間裡，由好萊塢的專業化妝師在其左臉做出一道血肉模糊、觸目驚心的傷痕。志願者被允許用一面小鏡子照照化妝的效果後，之後鏡子就被拿走了。

尤為關鍵的是最後一個步驟，化妝師表示需要在傷痕表面再塗一層粉末，以防止它被誤擦掉。實際上，化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡。

對此毫不知情的志願者們被派往各醫院的候診室，他們的任務就是觀察人們對其面部傷痕的反應。

規定的時間到了，返回的志願者們竟無一例外地敘述了相同的感受––人們對他們比以往更加粗魯無理、不友好，而且總是盯著他們的臉看！

毫無疑問，他們的臉上什麼也沒有，是不健康的自我認知影響了他們的判斷。

與臉上的傷痕相比，一個人心靈的傷痕雖然隱蔽得多，但同樣會通過自己的言行顯現出來。如果我們自認為有缺陷、不可愛、沒有價值，也往往會以同樣的懷疑、缺乏愛心、令人氣餒的態度對待別人，從而很難建立起互信互利的人際關繫。

人的心靈就像一面鏡子，你感知到的是什麼樣的世界，取決於你如何看待自己。

(文/劉宇婷 編譯 中國移動周刊)

總結：

原來，一個人內心怎樣看待自己，在外界就能感受到怎樣的眼光。
同時，這個實驗也從一個側面驗證了一句西方格言：「別人是以你看待自己的方式看待你。」不是嗎？
一個從容的人，感受到的多是平和的眼光；一個自卑的人，感受到的多是歧視的眼光；一個和善的人，感受到的多是友好的眼光；一個叛逆的人，感受到的多是挑惕的眼光～～～可以說，有什麼樣的內心世界，就有什麼樣的外界眼光。

20100624全球四合一營隊：黃思賢師伯～佛心師志

-巧梅慧命+生命=39年。
-一位出家師父請教 上人，什麼叫永恆，上人答永恆=現在。
-做慈濟：不是做到最後一口氣。
-上人的願力～此土不淨，慈濟不止。20年後， 上人必再來。
-互為有因緣，成立小家，這叫生命。
-人身最痛苦的是：還沒有修圓滿的時候，就是在六道裡面輪迴。
-六度婆羅密：菩薩的修持法門。
-什麼是菩薩？
-慈濟宗門～菩薩道，靜思法脈～清淨心，做就對了。
-佛心：為一切眾生。
-佛陀從來不曾離開娑婆世界。
-佛陀為六道眾生成佛，為的是告訴眾生，為什麼現在會投生在這裡。
-菩薩～覺有情。
-萬事萬物，一切皆有因緣。
-修行的目的：離苦得樂。